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朱高正先生讲《近思录》·出处、进退、辞受之义第一 之五：真能成就大事业的人一定能安于贫贱 好，我们看下一条。 他说：“履之初九曰：‘素履，往无咎。’”。这个是在讲《易经》的第十卦履卦。 这个第十卦履卦，我们来看看。履卦是这样的，它是下面是一个兑卦，上面是一个乾卦，这个叫履。履行的履，践履、执履的履。为什么对兑在下、乾在上叫做履？大家想想看，这个兑，兑就是泽；乾，乾就是天。大家看看，八经卦里头最为尊高的就是乾天，最为卑下的不是坤地，兑泽比坤地还低。它就是透过上天下泽，显现出什么？因为我们讲礼节就是要讲名分，上天下泽，距离最高嘛，代表礼节每个人都要守他的本分，所以要讲合理、要讲礼节，就讲这个履。 好，履卦它的初爻，他说：“素履，往无咎。” 我们来看看，伊川怎么来解释这一段。 他说：“夫人不能自安于贫贱之素，则其进也，乃贪躁而动，求去乎贫贱耳，非欲有为也。” 什么意思？他说，人如果不能自安于贫贱之素——什么叫“自安于贫贱之素”？就是说，我如果处在那种既贫且贱，贫就是跟富相对立的，贱就是跟贵相对立的，也就是说我在穷困而且卑贱的地方，我还是可以像处于平常心，也就是一个人就算你在贫贱的时候，你的品德也是一样高风亮节。如果一个人因为贫贱的关系，他就出了格了，乱了套了，无所不用其极了，那这种人他要上进的时候，他就会贪躁妄动，为什么？因为他不能安于贫贱，他的上进只是想我要赶快离开贫贱，而不是为了要去实行追求理想、实行大道，他只是想要赶快摆脱贫贱的束缚而已，而不是真的想要为天地立心、为生民立命，他不是为这个，只是想赶快摆脱贫贱而已。 所以我在这儿告诉大家，就像刚才讲了，只有能有所不为，才可以大有作为。只有你能够安于贫贱之素——什么叫“素”？就是很平素，很安稳，好像我一辈子都这么样贫贱的样子。我真的告诉大家，像我要从政的时候，我就跟我家人讲，从现在，我们家里的生活水平跟生活方式，跟我从政之前完全一样，表示我随时可以丢掉乌纱帽，这样才能够无欲则刚。我在这儿告诉大家，要能够说到做到，在这一点上，我自认为也真做到了。所以说一个人你要能够安于贫贱之素是何其地重要！因为你能安于贫贱之素，你才不会急着想脱离贫贱，只有在真的可以让你大大发挥你的所长，造福天下万民的时候，才会对你有那么大的吸引力，你才会出来。你出来，绝对不是像一般人只是为了摆脱贫贱的束缚而已。 所以，接着我们来看看。 如果一个人他不能安于贫贱之素，所以他就贪躁妄动，他出来也只不过是为了摆脱贫贱而已，那在这种情形之下，他的上进只要得志的话，一定是骄傲、自以为是，这样的话，他越上进，他的过咎就越大了。相反的，一个有德的贤者，他就能够安于其素，也就能够随所欲而安之，这一点很重要。 我在这儿就举个例给大家听。犯罪心理学发现，刑事犯大部分有一个共同的特点，第一个，自制力很差，刑事犯自制力很差；第二，很容易受到外物的诱惑，不能够简朴地生活。所以我曾经跟监狱提议，在监狱里面可以消费，我说你应该定出一个标准，如果他在监狱里面一个月还要花个四五千块人民币，我请问，他一离开监狱之后，只要哪里可以赚个四五千人民币他就去干了，马上去干坏事了。相反的，如果他在监狱里头生活简朴，一个月花不到五十块人民币，那我们可以相信，他将来出来监狱之后，再怎么不顺利，外面再大的诱惑，他不会干坏事。所以说在监狱里面，有的监狱不好，他为了要赚受刑人的钱，鼓励受刑人消费，其实我告诉大家，这个累犯，也就是犯了法的人很容易再累犯，为什么？老毛病没改，就像离过婚的人还会再离第二次婚、第三次婚，一样的道理，就是因为这样，造成很多人家闺女不愿意嫁给离过婚的人，因为担心——当然现在不太一样，现在离婚率偏高了，这个我们在这里就不讲。我在这里只是告诉大家，会犯罪的人就自制力不够，相反的，能够安贫乐道的人，他的自制力就越高。他不会想说我吃饭一定要要求什么标准，穿的衣服一定要名牌，他不会要求这样。他反正素富贵就安于富贵，素贫贱能够安于贫贱，能够随遇而安是很重要的。 所以说，我们这里继续看，他这里讲得太好了。 他说，有德的贤者他能够“安履其素”，他能够心安理得地践履这种平常的，也就是贫贱我就贫贱。“其处也乐，其进也将有为也”，这什么意思？如果他处而在野，也非常地怡乐、快乐。那如果他有机会上进的话，一定会有所作为。“故得其进则有为而无不善”，所以说对这种贤者来讲，只要他能够进的话，那他一定能够有所作为，而且无不善。 最后伊川说：“若欲贵之心与行道之心交战于中，岂能安履其素乎？”他说，如果一个人一方面想要富贵，想要脱离贫贱，一方面想要实行大道的理想，如果这两种心念在我们的内心里头一直在挣扎，我请问，你怎么能够安于平素呢？所以说修养很重要，要尽量能够过简单的生活，要能够节制自己的欲望。 大家看看，濂溪先生告诉我们，你要变成圣人有没有诀窍？有啊，他说“一为要”，什么叫“一”？无欲就是“一”嘛。孟子讲要“养心莫大于寡欲”，濂溪先生特别跟我们讲，不是寡而已，要寡之又寡，以至于无。只要你没有这些私欲，你自然而然就能够安履其素。 所以说履卦初九爻讲“素履，往，无咎”，也就是你如果能够安履其素的话，你往前进，那是没有过咎的。相反的，你如果不能安履贫贱之素，你往前走，是为了脱离贫贱而已，如果得志了，你就骄傲了，就胡作非为了，这样怎么会没有过咎呢？如果说我们如果能够安履其素，有机会上进的时候，我并不是为了要摆脱贫困，因为我是要真心实意要来实行大道，当然可以大有作为。 所以说，我在这里跟大家讲，在第七卷里面，朱夫子就摘录了伊川在《周易程氏传》里面几个卦所做的解释。大家想想看，从我们刚才讲的需卦，就等待，等待也是一门学问，对不对？我在这儿就告诉大家，有的人，搭飞机等待，延误三个小时他就慌了，是吧？如果延误五个小时，慌了。我在这里告诉大家，我一年不晓得要搭几十次的飞机，飞机误点了，我是无所谓的，七个小时也无所谓，为什么？我们有好书看。你有好书看，你就在养心，有什么好急的呢？所以说不要急躁。等待是有学问的，等待不是傻傻地等待，是积极地等待，利用等待来砥砺我们的品德，利用等待来充实我们的学养，不是很好吗？ 其实在野是很值得珍惜的，人生在世，能够好好发挥两三年，那就不得了了。那其它那么长的时间干嘛？你就要安贫乐道，要满足于现状，满足于现状，但是对于自己的进德修业，一点都不敢放松。懂吗？所以说，在这里，伊川告诉我们，你千万不要毛遂自荐，他告诉我们要懂得等待的艺术，他告诉我们怎么去选择亲比的对象。是吧？要有“元、永、贞”这三种特质。更重要的他告诉我们要“安其素”，要能够安于贫贱，这样的话，真正有作为的机会，你再出来，你才真的有大有作为的机会。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |