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朱高正先生讲《近思录》·改过迁善克己复礼第四 之七：为人一定要温柔谦逊善学别人长处 好，我们现在再来看下一条。 横渠说：“君子不必避他人之言，以为太柔太弱。至于瞻视亦有节，视有上下，视高则气高，视下则心柔。” 好，我们这样讲。他说一个有德君子不必去回避他人的话，否则的话，人家会以为你太过柔弱。人家讲什么话，你听嘛，听着有道理，我们就吸收，听着没道理，你就不要去管它。你不要说人家讲话的时候你就要回避，要回避，人家以为说你心虚了，或者你太过柔弱了。 然后他接着说：“至于瞻视亦有节”，瞻视就是看东西，注视东西。他说，你要注视东西也是有规矩的。像我们在看东西，有看上，有看下。他说，你往上看，你的心气就高，你往下看，你的心气就柔。大家知道吗？像一个人，如果养成仰视的习惯，我们讲句实话，人家跟你素昧平生，第一次看到你，你是这样，人家就觉得说这个人心高气傲，对吧？你如果说，第一次见面，人家看到你，平常你眼睛就往下看，就说这个人心气柔和，比较好接近。这个有差别的。我在这儿就告诉大家，“视高则气高，视下则心柔”就是这个道理。 他说，“故视国君者，不离绅带之中”，这一句话是什么意思？说以前你到朝廷里面去，你要看那个皇帝，你看皇帝不能眼睛直接看着皇帝。眼睛看着皇帝那是大逆不道！以前，大臣跟皇帝要上奏折的时候，眼睛是看哪里？看“绅带”，所谓绅带就是你的腰带，不同的级别有不同级别的腰带，你看腰带的部分，不只是看到鼻尖，看到这儿，干嘛？也就是说，表示我臣服，我臣服于皇上嘛。所以说“视国君者，不离绅带之中”，你是要看自己的腰带的中间。 “学者先须去其客气。其为人刚行，终不肯进。‘堂堂乎张也，难与并为仁矣’”。什么意思？他说，我们初学的人，首先要把客气去掉。什么叫客气？我先讲这个气。朱熹讲得很清楚，理与气对，理是先天的，气是后天的，你任何的形体都是由气组成的。理在气先，所以理是先天的，气是后天的。客气，什么叫“客气”？客就是外来的，而这个理呢？我们人是五行之秀，万物之灵，当我们一出生下来的时候，我们就有仁、义、礼、智这些义理之性，这是先天的，这是生下来就有，不是从外面过来的。所以说，他说，你初学的人，首先要先把这种客气去掉，什么叫客气？就是后天的、外来的这种习气，你要把它去掉。 他说，如果你做人太过阳刚，不懂得向别人学习，就像孔子有个弟子叫子张，人家说他“堂堂乎张也，难与并为仁矣”，就是心气太高傲了，人家很难跟他一起来学习了。所以说我在这儿要讲，你心气高傲的人，朋友就少。相反的，如果你心柔气下，我问你，朋友自然而然就要比别人家多。所以说大家自己检讨看看，你的朋友怎么会比别人家少？ 我也不是说朋友多就好，你现在要先这样看——好的朋友要多才好，也就是说能够对我们的进德有帮助的朋友。你不要尽去交一些狐群狗友，那些再多也没有用。只要你慷慨一点，吃饭、喝酒都是我出，我告诉你，你来的那些都是狐群狗友，有什么用啊？大家看看，几年前不是有一部电影叫《霍元甲》吗？你看看，霍元甲出事之前，来跟他拜师的不是都是一些品德不好的，冲着他打擂台又打赢了，结果给他出问题的就是这些不肖的徒弟。所以说，人家说，一个真正的大师在收弟子，品德最重要。否则，弟子到外面惹事生非，帐都记在老师的身上，所以不要随便收弟子。同样的道理，也不要随便交朋友。交朋友，品德为先。 好，你品德好的朋友不够多，你就要自己检讨，“行有不得，反求诸己”。也就是说，你是不是对别人不够谦虚是吧？对别人不够关怀？我在这儿告诉大家，人，只要你对人家多一点尊重，多一点关怀，多一点贴心的问候，自然而然，你朋友就多了。 所以，张载在讲这个很有道理的，大家看看，他说：“盖目者人之所常用，且心常托之。视之上下，且试之。己之敬傲，必见于视。”什么意思？ 张载说，说我们人的眼睛是我们人最常用的。大家想想看，摸摸良心，我们人所有的器官最常用的是哪里？就是眼睛嘛！眼睛比耳朵还常用，常常是要听什么是眼睛先看了，耳朵才要下去听，对不对？你说呢？我们的肚子常用吗？我不吃东西，肚子就不用了，我不喝酒，肚子就不用了嘛。我们的脚常用吗？你没有走动，脚就不用了，但我们只要一醒来，眼睛就在用，用的最多的就是眼睛。所以，要修身，一定要从如何来用眼睛开始着手。所以说，视、听、言、动——“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，一切就从“视”——眼睛开始。 所以横渠先生说“盖目者人之所常用，且心常托之”，说什么？说眼睛是我们人最常用的器官，而且，我们的心神都寄托在眼神里头。比如说，你往上看或往下看，大家试试看，你往上看会怎么样？你往上看就牛哄哄，心高气傲，你往下看，自然而然，心就柔和了。他说：“己之敬傲，必见于视。”说一个人谦逊、尊敬或者是傲慢，就看你的眼睛怎么看。你的眼睛往上看，一定是傲慢的。你眼睛如果往下看，那你就是谦逊的，对不对？ 所以说，他说“所以欲其下视者，欲柔其心也。”所以横渠说，我们人要养成一个习惯，眼睛要往下看，因为往下看，就是要让你的心能够变得柔和。大家看看，我们如果往上看，往上越看越远，你如果往下看，到最后就是内观，就看到自己。我在这儿要告诉大家，你不要好高骛远，只想看远的，反而自己都看不到，这不就是糊涂了吗？所以我们人一定要先有自知之明，就在这里，所以他要你往下看，就是要让你的心能够变得柔和。 “柔其心，则听言敬且信。”说如果一个人他的心能够柔和了，他在听别人讲话的时候，自然而然就表现出尊敬，而且诚信。也就是我会认真听你讲话，你如果眼睛老是往上看，人家在讲话，好像一副不理人家的样子，我问你，谁还会跟你继续讲？讲两句话人家就不讲了，也不愿深入了。大家想想看，对不对？所以，我们要养成眼球往下看的习惯。 他说：“人之有朋友不为燕安，所以辅佐其仁。”说我们交朋友不是为了“燕安”，什么叫“燕安”？所谓“燕安”就是没事的时候找人来虚度光阴。我们人要有朋友，就是要辅佐我们的仁德，“友所以辅仁”，要辅佐我们的仁德，所以说你不要去交一些酒肉朋友。你交一大堆酒肉朋友，就是跟你在哪儿晃荡，糊里糊涂过日子，这叫浪费生命。 所以你看看，横渠说：“今之朋友，择其善柔以相与。拍肩执袂以为气合。一言不合，怒气相加。”你看看，他说现在交朋友，都会找那种会跟你拍马屁的——善柔——呼应你的，大家拍肩执臂，变成莫逆之交，但是当情况有所改变的时候，一言不合就怒气相加。你交这种朋友，我们常常看到很多人臭气相投的时候，好得比亲兄弟还好，但当一言不合的时候，那就糟糕了，所以这些都不是交友之道。人家说“君子之交淡如水”，你要交朋友，是要能够指出我们错误的，能够来辅佐我们仁德，才是值得深交的朋友。 他说：“朋友之际，欲其相下不倦。故于朋友之间，主其敬者。日相亲与，得效最速。”大家看到了没有？他说朋友之间希望能够相下不倦，什么叫“相下不倦”呢？也就是我交朋友的时候，我要能够看得到他比我好的品德，比我好的学养，这叫“相下”。你不要“相上”啊，你只看到朋友比我们好的地方，因为大家都是同辈嘛，他做得到我一定也做得到，你就向他的长处来学习，这叫“相下不倦”。“故于朋友之间，主其敬者”，所以说在朋友之间能够互相尊敬的，为什么互相尊敬？一定他有比我好的地方，我“无友不如己者”嘛。“日相亲与，得效最速”，也就是我天天就跟他相处在一起，这样我进德最速。 所以横渠做一个总结，说：“学者先须温柔，温柔则可以进学。”大家看看，怎么温柔？温柔就是要眼神往下看，视下则心柔。心柔，你就愿意谦虚地来跟别人学习，当你愿意谦虚地跟人家学习的时候，你就容易看得到别人的长处，你不要老是看到别人的短处。像有很多年轻人在议论先贤，老是去挑人家的毛病，我说人家这个先贤之所以能够在历史上留名，一定有很多我们所不及的，那些你学好了没有？你这些没学好，就是在鸡蛋里面挑骨头，老是找他有哪些缺点，我告诉你，那些缺点不足以让这位先贤名留历史，我们应该学先贤的长处，而不是只是鸡蛋里面去挑骨头，挑先贤的短处，那你这样永远也学不到先贤的长处。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |