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文/王素绚 “大丈夫”一词由来已久，这可谓中国文化中对人的极高评价。《孟子》中说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”  知其不可而为之（资料图 图源网络） 什么算“大丈夫”呢？ 名高一世，权倾一国，富甲一方都不能算是大丈夫，大丈夫可能是名垂千古，也可能是默默无闻；可能是大权在握，也可能是一介布衣；既可以是富可敌国，也可以是贫无立锥之地。大丈夫的标准无关乎自身得失，也无关乎他人毁誉。 甚至，大丈夫不一定完美无瑕。甚至说，在平常时刻，也许就是一个凡人。明末守扬州的抗清名将史可法可以称得上是大丈夫，但是，有学者从他与家人、朋友的书信中重新还原了此人，他相貌矮小丑陋，书信中最多提到的无非也是向朋友借钱、劝妻子不要和婆婆治气之类的小事，大体观感只是一个庸常的俗人。但当其被历史推向清军攻城的节点上，他力保扬州、誓死不详，这份“知其不可而为之”、“虽千万人吾往矣”的气节，就足以让他称得上是大丈夫。  虽千万人吾往矣（资料图 图源网络） 大丈夫不是夸夸其谈的自我标榜，而是内心那股“浩然之气”的外观表现，浩然之气使得自己的精神境界获得升华，外在就会有一种大无畏的气概。 “其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”原孟子之意，浩然之气来自于人道之心所孕育的一种情感，一种对家国，对苍生强烈的责任感。正如文天祥《正气歌》里写道的那样：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃现，一一垂丹青。”这种情感运行于心中，流贯于血脉，便形成一种内在的充满自信的气势，最终外化为一种人格行为和凛然的气概。  磊落坦荡之心（资料图 图源网络） 大丈夫有自己独立的人格和尊严；不因官位，钱财而屈志，即使与权贵交往，也应持平视的态度。孟子到了齐国，齐宣王说好了到馆舍拜访他，后来又假称自己有病，要孟子去朝见他。孟子断然拒绝，说自己也有病，不能上朝。他认为，儒者为国君筹划治国方略，乃王者之师。他说天下可尊者有三：地位，年龄，道德。齐王凭借地位，居然轻视长者和有德行的人，这不是国君应有的态度。 大丈夫行事光明磊落，如日月皎然，无愧于心。欧阳修曾经写过一副对联：“书有未曾经我读，事无不可对人言。”事无不可对人言，不就是因为有一颗磊落坦荡之心吗？  论是非不论利害（资料图 图源网络） 大丈夫行事，正如南宋爱国诗人谢枋得在《与李养吾书》所写：“大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。志之所在，气亦随之；气之所在，天地鬼神亦随之。”。 (责任编辑：admin) |