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文/道诚 在创新技术不断涌现，社会发展日新月异的今天，我们为什么还要学习历史？我们为什么还要读古代的经典书籍？这些东西是否真像有人说的没用了？如果说有用的话究竟有什么用？《素书》告诉我们学习历史和经典的价值与作用。  学习历史和经典的价值与作用（资料图 图源网络） 推古验今所以不惑 根据古代的事情检验当今的事情，因此不会疑惑。历史就是人类过去的活动，经典是具有典范性、权威性，经久不衰的万世之作。《增广贤文》：“观今宜鉴古，无古不成今”。意思是观察今天的事情，应该借鉴过去的历史。如果没有过去，那就没有今天。具体分析为什么要学习历史和经典，主要有三大原因。 第一，人类文明的“轴心时代”对以后各个重要历史时期的恒久作用。 “轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯提出的重要概念，他认为在公元前数百年的时候，人类至今赖以自我意识的世界几大文化模式大致同时确立起来。我国有学者称这是一个创造了“元典”的时代，“一个民族的中心价值大体是在这一阶段定型的，而这些价值对该民族此后的发展则起着范畴的作用。”从此，“人类一直靠轴心时期所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰，……轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动力。”  推古验今（资料图 图源网络） 公元前800至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”，发生的地区大概在北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间相隔千山万水，但在轴心时代的文化却有很多相通的地方，各地都发生了“终极关怀的觉醒”。 人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。这是对原始文化的超越和突破，而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。 那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。 第二，不管时代如何变迁，人性是基本不变的。  人性是基本不变的（资料图 图源网络） 当我们读一些世界经典文学名著的时候，描写的都是已经过去很多年的人和事，却依然能深深地感动、激励、影响着我们，以及后来的人们，最重要的原因就是这些名著描写的都是人性，而且写的非常成功。现在的环境和当时不一样了，但是人性中的美丑善恶、悲欢离合、光明阴暗都是一样的，是基本不变的。 作家金庸曾在小说后记中写到：“道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变，然而人的性格和感情，变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的感情仍是并无重大分别。”“父母子女兄弟间的亲情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献身等等感情与品德，相信今后还是长期的为人们所赞美，这似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等所能代替的。” “我写小说，旨在刻画个人，抒写人性中的喜怒悲欢。小说不映射什么，如果有所斥责，那是人性中卑污阴暗的品质。政治观点、社会上的流行观念世事变迁，人性却变动极少。” 第三，如果能举一反三、融汇贯通的话，历史中有很多和现在相似的东西、规律性的东西，可以用于今天做人治事应物的依据、借鉴、检验。  读史使人明智（资料图 图源网络） 哲学家培根说：“读史使人明智”。科学家牛顿说：“我之所以看得比别人远一些，是因为我站在巨人的肩膀上。”唐太宗李世民说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 历史的车轮虽然在不断前进，一刻不停，但是很多人事物，现象变了，本质没变；名称变了，内容没变；技术变了，规律没变；枝节变了，根本没变。《旧约·传道书》说：“已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。” 我们并不否认现在和未来需要不断的发现与创新，但是也需要重视对历史和经典的学习与传承，事实上我们遇到的很多经验教训历史上早就有过，举一反三就能找到相通之处，而且也可以帮助、启发、促进人们的发现与创新。不忘来时路才能找到梦归处。中华先祖“筚路蓝缕，以启山林”，代代后人“栉风沐雨，砥砺前行”。在自然条件、社会条件艰苦恶劣的情况下，苦心励志、呕心沥血、德智并举、身教言传，甚至不惜以身殉道，总结、创造、留传下来的宝贵财富，值得今天的我们好好地珍惜和发掘。 (责任编辑：admin) |