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文/凌俊峰 子曰：“不学而好思，虽知不广矣；学而慢其身，虽学不尊矣；不以诚立，虽立不久矣；诚未著而好言，虽言不信矣。美材也，而不闻君子之道。隐小物以害大物者，灾必及身矣。”  学而不思则罔（资料图 图源网络） 这段话语出《韩诗外传》，记录的是孔子关于学和思之间关系的言论。熟读《论语》的朋友知道，在《论语》中，孔子讲求学思并重，既反对只空想、不读书学习与实践的路子，更反对只知道读书，却囫囵吞枣，不去思考义理，求其所以然的学习方式。在《论语》里面有这样一句话： “学而不思则罔，思而不学则殆。” 朱熹对此解释道：“不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安。”程颐对此说：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。” 把这样的话结合起来一起参考，就能明白，儒家的学习，首先在知识层面上，强调广泛的涉取，“博学于文”，同样，在获得知识的时候，要加以认真的思考，知其然，更知其所以然，用生命的角度对书本义理加以深刻的体贴，最后回归到践行道理，做一个大人君子的路上去。  思而不学则殆（资料图 图源网络） 这种学习与完善自己的道路，有一个真正的次第，就是“三不朽”，它的次第是“立德、立功、立言”。 《左传·襄公二十四年》记载：公元前549年，鲁国大夫叔孙豹到了晋国，范宣子以礼接待他之后，两个人交谈起来。范宣子就问：古人所说的“死而不朽”，是什么意思呢？穆叔没有回答。范宣子接着说：我的家族，延续了几百年上千年，都是世族官员，大概说的就是这个意思吧？穆叔说：“以我所听说的知识来说，这叫世禄，不叫不朽。鲁国有一个已经去世的大夫，叫做臧文仲，在他去世之后，他的言行还在被人追慕，被人传诵，这才应该叫不朽。 我听说：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，即使久了，也不被废弃，这才叫不朽。若只是维系家族血脉，维持祭祀，那不叫不朽。” 唐代学者孔颖达在《春秋左传正义》中对三不朽做出了重要的解释和阐发：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。我们认为，能否建功立业，能够成功、名留后世，可能需要运气与机缘，甚至许多好人时运不济，一生碌碌无为，志向难伸，这都是非常正常的事情。但显然，立德是最重要的事情，也是儒家学者在学习上的第一要务，也就是学做君子。  立德是最重要的事情（资料图 图源网络） 不过熟悉金庸武侠小说的读者们肯定知道，有一个人物，号称是“君子剑”，他以一个青衫书生面貌示人，轻袍缓带，右手摇着折扇，神情潇洒。让被人欺负的林平之一眼就认准了是一个好人，拜在他的门下。他就是岳不群。小说中的故事，证明了这样一个“谦谦君子”实际上是一个无所不为的“伪君子”，是一个让大家不齿的人物。这种悲剧的产生究竟是因为什么原因呢？ 因为贪婪于权力。在左冷禅阴谋合并五岳剑派的时候，他深知自己没有能力自保，就将计就计，做出了许多阴谋诡计： 一、用阴谋手段取得《辟邪剑谱》，不惜自残，自宫练剑。练好辟邪剑后严守机密（连妻女都不知）。在少林寺和令狐冲比剑时故意震断左腿，以苦肉计麻痹政敌，使左冷禅误认他“内功修为不过尔尔”。 二、对左冷禅打入他内部的奸细劳德诺，他不动声色，优礼有加。关键时刻来个将计就计、将假的《辟邪剑谱》通过奸细送给左冷禅，使左冷禅以假为真，入其圈套。 三、让女儿岳灵珊修习五岳剑派各派武功，为在嵩山大会上以各派剑术战胜各派打下基础。  救世济人 与人为善（资料图 图源网络） 四、直到嵩山大会这一天，他都没有停止他的阴谋活动，他不失时机一反常态地暗示令狐冲，愿让他重入门墙，感动得已经当上恒山派掌门的令狐冲泪流满面，决心惟他马首是瞻。 让岳不群成为一个伪君子的，其实是对权力的疯狂迷恋，他已经丧失了自己善良的本心，才最后暴露了自己的身份，“身死国灭，为天下笑”。其实“伪君子”和“真君子”差的就是这一点真正善良的心。而我们学习儒家文化，绝不应该仅仅学习这种表皮，而应该学习儒家文化救世济人、与人为善的内核。 (责任编辑：admin) |