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文/金钟 我们经常会遇到这么一些人，他们有着“双重标准”，简称“双标”，也就是同一事情，对人对己，或者对不同的人有不同的标准，有的时候甚至做出完全相反的评价。  君子有诸己，而后求诸人（资料图 图源网络） 其实在古代，孔子就见到了这种人，他说了这么一句话：“君子求诸己，小人求诸人。”意思是君子要求的是自己，出了麻烦先自省，小人要求的是别人，遇到问题想方设法地撇清关系，挑别人的毛病，而自己却没有什么问题。 《大学》里的“君子有诸己，而后求诸人，无诸己，而后非诸人。”大概就演化于孔子的话，也做了进一步的完善。  无诸己，而后非诸人（资料图 图源网络） 君子有诸己，而后求诸人 意思是：“具有君子品格的人自己先做到，再要求别人去做”，如果我们对别人疏忽，又怎么能要求别人对我们关心细致呢？尤其是对于长者或地位尊者，如果自己都没有做到的事情，又怎么去要求晚辈或地位低的人去做到呢？ 三国时期，曹操发兵宛城时规定：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”曹操不去踩麦田，也是这么要求的，于是骑马的士卒都下马扶着麦秆，小心翼翼地过，没有一个敢践踏麦子的。老百姓看见了，无不称颂。谁料忽然，田野里飞起一只鸟，惊到了曹操的马。马一下子就迈入了田地，踩坏了一大片麦田。曹操这时举刀欲自杀，被大家劝住，于是他割发代首。儒家云“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，曹操能对自己实行奴隶的惩罚，也是极其值得尊敬的。他做到了，这样其他人更没有敢违反规定了。  己所不欲，勿施于人（资料图 图源网络） 无诸己，而后非诸人 意思是：“不该做的自己先不做，然后再要求别人不做。”也就是“己所不欲，勿施于人”。 现在社会的诱惑太多，能够坚守原则的人少之又少，可不能坚守原则的，明知道事情不该做，却还是要去做，竟还要求别人不要做，别人做了，他就进行指责抨击，这又是什么道理呢？这正是现在所说的“道德绑架”，也是一种“伪道德”，用看起来道德的标准去要求别人，自己却做不到。却不知真正的道德是从要求自身开始的。  所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也（资料图 图源网络） 在“君子有诸己，而后求诸人，无诸己，而后非诸人。”后面还有一句：“所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。”自己不能“以己量人”、宽容仁爱，而能够说服别人的，是没有的。自己都做不到的事情，再拿这样的标准去说服别人，谁又会听呢？一味要求别人、而自己却行另一套的人，是我们所鄙视的；而严格要求自己、再去要求别人的人，我们都会喜欢他、尊敬他。我们一起来摒弃“双标”吧。 (责任编辑：admin) |