|
文/沈相辉 当今之世，“读书无用论”甚嚣尘上，见解虽鄙陋，而误人之深，影响之恶，甚于鸩毒。 更有甚者，将孔子弟子子路也拉进自己一派，尊子路为“读书无用论”的始祖。 这正是荀子所谓“饰邪说，文奸言，以枭乱天下，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者”。因此，对此做法，不可不辨。  “读书无用论”不可不辨（资料图 图源网络） 《论语·先进篇》载： 子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。” 这段话照字逐句来翻译是这样的： 子路让子羔去费地做官。孔子说：“这是害人子弟。”子路说：“有老百姓，有社稷，难道一定要读书才算是学习吗？”孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。” 子路的“何必读书”，被今日很多“读书无用论”者扯来做大旗，声称孔门高徒尚且不读书，今日也没读书的必要。  子路的“何必读书”被断章取义（资料图 图源网络） 此种主张，实际上是断章取义。 对于子路的话，杨伯峻先生翻译时稍微进行了补充，其云：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？” 由此来看，子路所说的不读书，并不是不学习，而是主张在实践中学习治理百姓和祭祀神灵的方法、知识。 然而，“读书无用论”者只看到子路说不读书，却对子路说的学习视而不见，此种做法，若非愚蠢，便是奸诈。 实际上，读书和学习是两码事，二者既可以统一为一体，也可以分开为二。 读书是方法，学习是目的。而所谓学习，又分为学与习，学是学理明道，习是践行道理。  读书是方法，学习是目的（资料图 图源网络） 子路的主张，是认为人可以在实践中去学习，而并不一定要从书本上去学习。孔子的主张，是应该先学习而后实践，也就是先掌握理论知识，再去践行。 从理论上来看，二者各有道理。但从可行性上来说，孔子的主张更可行。为什么呢？ 因为孔子和子路所说的事情，都是治国、祭祀等大事，而非我们所说的一些鸡皮蒜毛的小事。 如果你并没有掌握治国、祭祀的方法和理论，而试图在实践中去学习，这就等于拿整个国家来给你练手。这种情况下当然也有练得好的时候，但从概率上来说，练不好的可能性更大。 而先掌握理论知识，再去践行，就好比是先要你通过公务员考试，然后再去做官。尽管这种情况下也有没做好的时候，但相比之下，可能性就要小。 子路的主张，正如荀子所说，“其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”所以孔子说子路花言巧语。 从现实可行性而言，还是当如孔子所主张的，应先掌握理论知识，然后再去践行。 而掌握理论知识的方法，读书无疑是最好的途径。当然，前提是要读好书、善读书。  先掌握理论知识，再去践行（资料图 图源网络） 退一万步来说，即使要效仿子路，也需知人家说了“何必读书”之后，是会去实践中学习的。 今日“读书无用论”者则又不同，非但主张不读书，而且又不会在实践中学习明理。如此之流，小则误己，大则误国矣。 (责任编辑：admin) |