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成语中的“鸡” 1、闻鸡起舞 鸡一走进先祖的聚落，众生很快拓展了鸡的服务领域，母鸡下的蛋，成为饭碗里香喷喷的美食。公鸡那嘹亮的鸣叫，则是催促众生起床的号令。远的不谈，直到改革开放前，乡下农家很少有买得起钟表的，都是听鸡叫判断天色是否快亮。我上小学时天天如此，尤其是冬日，天亮得晚，唯恐迟到，便躺在被窝里静听鸡叫。我和同学们都是听见鸡叫赶紧起床，背着小书包朝学校跑去，现在想来那是多么富有诗意的日子。 可惜，这盎然诗意没有化解我辈的平庸。我辜负了公鸡的诗意，有人却拓展了公鸡的诗意，不仅用那诗意滋养自己，也将公鸡带进史书，带进成语，这就有了耳熟能详的故事：闻鸡起舞。闻鸡起舞的主角是祖逖和刘琨。二人生于西晋乱世，曾在司州担任主簿。主簿不过是个主管文书的小吏。 小吏不见得志小，两人一起共事，一起读书，每逢谈起国家大事，都想改变乱象，救民水火。要改变乱象，救民水火，必须有超群的本领。本领不会自天而降，只能靠苦练得到。他俩同室而眠，天色未亮，公鸡打鸣，即被惊醒。祖逖说，“此非恶声”，赶紧起床练剑。自此，鸡叫声如同起床号，他们闻鸡练剑，从不间断，练得武艺高强，成为一代名将。《晋书·祖逖传》记载了祖逖和刘琨的事迹。 公元308年，刘渊反叛西晋，起兵作乱。刘琨临危受命，担任并州刺史。那时的并州满目疮痍，遍地废墟。他一到任立即安抚流民，发展生产，进而组织兵力，加强防御。刘渊大军所到之处，无坚不摧，唯有并州坚如磐石，无法攻取。刘琨一守就是十年。  祖逖闻鸡起舞（资料图 图源网络） 至于祖逖更是名声显赫，西晋灭亡，司马睿在建康当上皇帝，史称东晋。祖逖上奏司马睿要率兵北伐，收复失地，洗雪国耻。祖逖雄心勃勃，皇帝却退缩畏葸，干脆使个虚招，表面封他为奋威将军、豫州刺史，却只拨给千人的粮饷和布匹。兵无粮自散，这岂不是暗示他趁早罢手。 然而，祖逖决心既定，义无反顾。他率众北上，毅然渡江。船到江心，看着滚滚流水，想想饱受战争创伤的中原父老，他敲打船桨，朗声言道：此番若不收复中原，誓不南渡！江流激荡，将士感动，从此祖国的文化宝典中便增添了“中流击楫”这则成语。 祖逖北伐虽因皇帝司马睿的干扰半途而废，可是闻鸡起舞却美名流芳。大公鸡也因祖逖的浩然正气而成就了家族史上耀眼的辉煌。 2、鸡鸣狗盗 自从鸡被人类驯化，就成为人们的真挚好友。公鸡司晨，母鸡献蛋，不弃不离，忠贞不二。岂知在这个星球上，与任何物类交友都比与人交友容易。人有欲望，人有性情，欲望追求无穷，性情变幻无常，鸡难免不受牵连，不受委屈。往往人的行为做派，决定了鸡的身份贵贱、行为对错。 鸡被借用，被利用的故事很多，孟尝君借用的那则故事最有名气。孟尝君是战国时期齐国人，为人宽厚，门下聚集着三千食客，个个都有一技之长。当然，也不乏只会学鸡鸣狗叫的人混迹其中。别人劝他将此类小徒清除掉，孟尝君却不以为然。秦昭襄王仰慕孟尝君的才能，请他到秦国做客。孟尝君感谢秦王的赏识，送上一件名贵的纯白狐裘。 二人一见如故，倾心交谈，秦王更加佩服孟尝君，要拜他为相。这便引起秦国大臣的嫉妒，纷纷在秦王面前贬损孟尝君。坏话一多，秦王改变了看法，不仅不再重用他，还把他软禁起来。如何逃命？孟尝君闻知秦王的小妾燕妃受宠，派人求她相助。燕妃满口应承，却索要一件和秦王一样的白狐裘。白狐裘天下无双，再到何处去找？ 孟尝君愁眉不展，食客却把白狐裘送到他的手上。原来这位食客会学狗叫，潜入宫中，一阵吠叫引开卫士，登堂入室，顺利取出白狐裘。燕妃得到宝物，赶紧求情，秦王放了孟尝君。害怕秦王反悔，孟尝君连夜逃走，逃到秦国边界函谷关，夜色深沉，城门紧锁，无法走脱。如果秦王得知派人追来，那可就生少死多，危在眉睫啊！ 就在这时有只公鸡高声啼叫，这一叫，远远近近的公鸡随声附和。守关人听见鸡叫，以为天亮了，按照规定打开城门。孟尝君匆忙出关，借助鸡鸣死里逃生。  “鸡鸣狗盗”（资料图 图源网络） 原来那领头的鸡声并非鸡叫，而是孟尝君的门客模仿出来的。这件事颇能见出孟尝君的用人之道，天下众生，百人百性，百人百用。大有大的用处，小有小的用处，大石头离开小石头垒不成墙。将每个人的才能发挥出来，才是好领导。不知缘何，世人竟把这个故事传播为带有贬义的成语“鸡鸣狗盗”，鸡随之受到并不光彩的连累。 3、呆若木鸡 鸡鸣狗盗，鸡只是受到小小的连累，最大的连累是斗鸡。斗鸡是非常残酷的搏杀，经常鲜血淋淋两败俱伤，实在目不忍睹。可是世上就有人喜欢挑逗公鸡斗公鸡，你认为目不忍睹，他偏要先睹为快，而且大多数人还对这样的人没有一丁点奈何。古代斗鸡成风，竟然还留下“呆若木鸡”这则成语。  呆若木鸡（资料图 图源网络） 呆若木鸡出自《庄子·达生篇》，训练斗鸡的是纪渻子，主管斗鸡的是周宣王。十天后，宣王问训练得如何？纪渻子答，不行，鸡还有血性傲气。又过十天，宣王催问，纪渻子答，还不行，别的鸡啼叫，此鸡还有反应。再过十天，宣王又问，纪渻子答，也不行，看见对手仍然气势汹汹。宣王熬过十天再问，纪渻子才说，差不多了，别的鸡叫唤，已无反应。宣王去看，果然这鸡呆头呆脑，如同木头鸡一般，可它神气内敛，不怒而威，别的鸡看见吓得就想溜走。瞧瞧，好斗的人还要把鸡训练成好斗的鸡、变态的鸡，供自己取乐，何其悲哉！ 前车之覆，后车之鉴。可就是有人不鉴，而且还要变本加厉。汉代以后，及至三国，斗鸡成为皇家和达官贵人不可缺少的娱乐活动。曹植在《斗鸡篇》这么写道：“游目极妙伎，清听厌宫商。主人寂无为，众宾进乐方。长筵坐戏客，斗鸡观闲房……”且不说后面诗句中溅血飞红的厮杀，仅就前头这几句也已清楚，达官贵人看厌了最好的舞蹈，听厌了最妙的歌声，吃饱饭没事找事，以斗鸡寻开心。曹魏如此，蜀汉如此，别看后主刘禅昏庸无能，斗鸡却高人一筹。 斗鸡最出彩的，恐怕要数唐玄宗了。唐玄宗在皇宫附近开辟阔绰的斗鸡场，供他就近玩赏。像选嫔妃那样，在全国精挑细选出几千只鸡，再从禁军中挑选出500名精明能干的“斗鸡童”，专门训练斗鸡。这些斗鸡童由年少的贾昌统领，别看他年龄不大，却因技艺超群，颇讨皇帝喜爱。 他与宫中养鹰、养狗的宦官和杂役混迹一起，为非作歹，欺压百姓，被称为“五坊小儿”。《神鸡童谣》叹息：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。”五坊小儿不仅欺行霸市，鱼肉平民，甚至连下级官员都敢欺负。有次竟然欺负到在翰林院写诗作词讨唐玄宗欢心的李白头上，要不是武功高强的朋友陆调将他救出重围，还不知要遭受何等皮肉之苦。小儿狂妄可见一斑！李白在诗中无奈地记下：“我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。”煌煌开元盛世，跌落进安史之乱的深渊，杨贵妃的歌舞音韵难辞其咎，斗鸡小儿的狂放吼喊亦难辞其咎。 然而，无论罪孽多深，都不应向鸡问责。问责的只能是挑动斗鸡的主管，主管的良知泯灭必然造成社会的动乱、人民的灾难，无辜的鸡也难免蒙难。幸在斗鸡之风远去，再没有死灰复燃。 古诗词里的“鸡” 李贺“雄鸡一声天下白”的经典诗句，不知承载了多少往事，多少意趣！苏轼为西湖吟诵：淡妆浓抹总相宜。在下因鸡而畅想：激昂恬淡皆相宜。大凡诗人都喜欢托物言志，借景抒情。托物言志，以直挂云帆写出乘风破浪的豪气；借景抒情，以壁立千仞写出无欲则刚的耿直。鸡常常出现在案几的墨色里，却没有固定的情志，可以随着诗人的志趣抒发多种意趣。 “半壁见海日，空中闻天鸡”，李白借鸡抒发青云之志；“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”，王安石借鸡表达坚定信念；“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，陶渊明借鸡描画闲逸的心境；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，温庭筠借鸡状写远离故乡的悲凉；“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，颜真卿借鸡勉励青少年勤学向上。 鸡伴随着人们的物质生活，也装点着人们的精神世界。鸡如同农耕时代的炊烟，缭绕着世人的日出日落；鸡如同信息时代的网络，沟通了人们的喜怒哀乐。 风流才子唐寅以鸡来题画：“头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。”戏剧宗师关汉卿以鸡来逗趣：“旧酒投，新醅泼。老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟各。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！”从竹篱茅舍走上龙庭的朱元璋畅怀一吟也离不开鸡：“鸡叫一声撅一撅”，平庸；“鸡叫两声撅两撅”，平庸；“三声唤出扶桑日”，脱俗；“扫败残星与晓月”，超拔！ 鲁南地区有在立春这天给小孩佩戴“春鸡”的习俗。  孩童帽子上缝“春鸡”（资料图 图源网络） 鸡活跃在国人的日子里，活跃在国人的精神里，也活跃在国人的节日里。嘹亮的鸡鸣唱出了众人欢天喜地的节日，新春来了！这是广众的节日，也是鸡的节日，其实大年初一本是鸡日。《太平御览》引《谈薮》记载：天地初开，以一日作鸡，七日作人。古人认为正月初一是鸡日，初二是狗日，初三是猪日，初四是羊日，初五是牛日，初六是马日，初七才是人日。真有意思，大年初一竟是鸡日，吉庆有余，大吉大利，多么富有情趣，多么富有内涵的节日！ 新春来临，万象更新。来吧，华夏儿女一起举杯把盏，为老人贺寿，为儿女添岁，为阖家增福，共享鸡年赐予的吉祥如意盛宴！ (责任编辑：admin) |