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文/清江 《中庸》说“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”诚就是真实无妄，天之道本是真实无妄的。人因受后天感染熏习不同，不能保持真实无妄之状态，所以人之道就应该努力追求做到“诚”的境界。  诚者，天之道也；诚之者，人之道也（资料图 图源网络） “唯天下至诚，为能尽其性。”只有至诚的人，才能真正的实现自我。北宋著名词人、宰相晏殊还是童子的时候，就以神童之称闻名乡里。被当时的宰相张文节推荐给朝廷，召见到殿下的时候，正值宋真宗主持进士殿试，于是就让晏殊一同参加殿试。晏殊一见到试题，便对皇上说：“臣十天前已经写过这个题目了，当时写作的草稿还在，希望皇上能够另外命题。”真宗皇帝“极爱其不隐”，正是晏殊的真实坦诚使然。 后来发生的另一外一件事，更加深了晏殊在皇帝心目中的印象，也为晏殊此后的发展确立了极好的基础。晏殊后来在馆阁任职时，天下无事，当时的士大夫都聚众燕集，歌楼酒肆往往是他们的身影。晏殊当时因贫穷不能外出，只好在家中与兄弟读书讲习。一天，皇上为太子选择东宫官员，名单上有晏殊的名字。各执政大臣都不明就里，想不明白。第二天，皇上才说明缘由：“最近听说馆阁臣僚，无不嬉戏燕饮，从早到晚，唯有晏殊闭门与兄弟读书，像这样谨慎厚重之人，正可以为东宫官员。” 没想到，晏殊在面见圣上时，将实情讲出：“臣并不是不喜欢燕饮游玩，只是因为贫穷没有办法而已。如果臣有钱，也要出去游玩，但是没钱不能出去罢了。”如此坦诚无隐，光明磊落，所以“上益嘉其诚实，知事君体，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。”这一切均因诚而来，终因诚而完成自我生命的价值。  唯天下至诚，为能尽其性（资料图 图源网络） 诚不仅是自我的要求与修炼，也是衡量一个人德行高低的主要标准，为历来儒者所重视。曾国藩就把“至诚”要求看做是儒家重要的人格准则，他教育弟子李鸿章往往就用一个“诚”字。  曾国藩把“至诚”看做是儒家重要的人格准则（资料图 图源网络） 据清人李伯元的《南亭笔记》记载，曾国藩有个生活习惯，就是每天的早饭必须和幕僚们一起吃。李鸿章拜曾国藩为老师，在门下为幕僚，他不愿意去便以头疼为由推辞。差役便三番五次来请，并说：大人有令，必须待幕僚们到齐之后才会开饭。不得已，李鸿章穿衣赴宴。吃饭时，曾国藩一言不发，饭后才正色对李鸿章说：“少荃（李鸿章字）既入我幕，我有言相告：此处所尚，唯有一诚字而已。”语讫各散，李鸿章为之悚然久之。  诚者物之终始，不诚无物（资料图 图源网络） “诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”真诚贯穿万物的始终，没有真诚就没有万物。因此，君子把真诚看得非常珍贵。一个“诚”字，晏殊谨遵之以成己，曾国藩用之以成人，所以君子贵诚。 (责任编辑：admin) |