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朱高正先生讲《近思录》·改过迁善克己复礼第一 之八：真正的智者都懂得“非礼勿动” 最后我们来看《动箴》。 他说《动箴》曰：“哲人知几，诚之于思。志士厉行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危。造次克念，战兢自持。习与性成，圣贤同归。” 什么意思？就讲这个《动箴》，他说“哲人知几，诚之于思”，在这里所讲的“哲人”就是指有智慧的人。有智慧的人“知几”，什么叫“知几”？这个“几”就是刚刚开始在动，要分善恶的那个苗头，一个有智慧的人，他懂得善恶要分开、岔开的那个苗头，所以说，“诚之于思”，所以一个有智慧的人，他才刚刚在发念的时候，他都很真诚，就真诚啦。 “志士厉行，守之于为”，志士是有所作为的人，他告诉你，他绝不胡作非为，也就是说，我在做事情的时候，一定是有礼有节的，不会一发动不可收拾，不会这样。我知道，这件事情我要做到什么程度，要下多少的力度，要达到什么样的目的，都是恰到好处。 他说“顺理则裕，从欲惟危”，就是说我们在做事情的时候，顺乎义理的话，那你就宽裕得很，如果你都遵循自己内心的私欲的话，那就非常地危险。 然后，他说“造次克念，战兢自持”，他说就算在很匆忙之间，我也一定要诚之于思，要守之于为，一定要顺理，绝对不会从欲。他说“造次克念”，就算在匆匆忙忙之间，我一定念兹在兹。“战兢自持”，随时都战战兢兢地用这样来要求自己。 “习与性成”，久而久之，只要你熟悉这样的话，就变成好像你的本性就这样啦。“圣贤同归”，当你做到这样的话，你就跟圣贤一样了。 所以说伊川视、听、言、动这四箴，告诉我们，很具体地，你怎么样去非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。 所以说我们在第五卷里面讲的，伊川先生因为颜渊跟他老师问仁，他老师就讲克己复礼，颜渊进一步跟他老师问，克己复礼的细目是什么？老师跟他讲——非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。伊川先生更进一步告诉我们，要怎么样非礼勿视，要怎么样非礼勿听，要怎么样非礼勿言，要怎么样非礼勿动。你看看，这视、听、言、动四箴总共有一百六十八个字，如果大家脚踏实地按照这样做，就可以“习与性成，圣贤同归”。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |