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朱高正先生讲《近思录》·改过迁善克己复礼第三 之四：有德君子就像璞玉 遇到小人正是打磨自身的好机会 然后，我们再来看看下一段。下一条是很重要的一条，大家看看。 尧夫解“他山之石，可以攻玉”。 我在这里要告诉大家，在《近思录》622条里头，朱熹跟吕祖谦，因为它叫“近思”，所以在北宋五位大儒，平时号称“北宋五子”，也就是周敦颐，程颢、程颐兄弟，然后再加上邵雍，还有张载这五个人。大家要记住，北宋五子的核心其实就是两位程夫子。为什么？因为周敦颐就是两位程夫子的启蒙师，而张载就是两位程夫子的表叔，也是两位程夫子的学生。而邵雍呢？邵雍跟两位程夫子是同样住在洛阳的一个里，长达三十年以上。邵雍跟两位程夫子的父亲程珦是好朋友，然后跟程珦也就是老程子的两个儿子感情也好。邵雍要去世的时候，特别交代，我的墓志铭要由程颢来帮我写。 所以在这儿，程颢说“尧夫”——尧夫就是邵雍的字——他说，尧夫这个《诗经》解得好，他说“他山之石，可以攻玉”——大家知道，这一段话，“他山之石，可以攻玉”是来自于《诗经》里面的一句话——然后邵雍怎么解释呢？说“玉者温润之物，若将两块玉相磨，必磨不成。”这是什么意思？大家知道那个玉，玉是温润的东西，是吧？温嘛，也就是玉它不是冰冷的，也不是灼热的，是温温的，而且滑润。他说玉是温润的东西，如果把两块璞玉来相磨，你怎么磨也磨不出美玉出来。美玉的标准是什么？美玉一定是光滑、温润，很滑的，是吧？他说，“须是得他个粗砺的物方磨得出”，也就是说你要磨一块璞玉，一定要找别座山那一种非常粗糙、坚硬的砺石来磨它，才能够磨出一块美玉来。这是《诗经》的本意，才讲“他山之石，可以攻玉”。因为你这座山是产美玉的，可见这座山的石块基本上也不会太过差劲，你要拿别座山的那种砺石来磨这块山的璞玉，才能够磨出美玉来。这是《诗经》的本意。 接着明道先生说“譬如君子与小人处”，也就是君子跟小人相处，“为小人侵陵，则修省畏避，动心忍性，增益豫防。如此便道理出来。”什么意思？也就是说，你一个有德君子，如果你跟有德君子两个人相处的话，你们两个品德都不错，怎么磨也很难磨得出圣人。你一定要与那一种气量狭隘的小人来跟君子相处，大家知道，小人都自私自利，是吧？那小跟人君子相处，常常就会欺负君子，那君子就懂得我怎么样退让，怎么样闪开他，怎么样修省自己，怎么样动心忍性，这样才能够增益其所不足。在这种情形之下，君子的德行不就更好了吗？ 所以说，大家看看，“他山之石，可以攻玉”，本来是说你同样一座山的石头磨不出好玉。因为这个玉是温润的东西，一个有德君子就像一块璞玉一样，如果拿别的君子跟他相磋磨，你怎么样也磨不出一个圣人，所以说就像你要拿别座山那种很粗糙、坚硬的砺石来磨这块璞玉，这样才能够磨出美玉来一样。你也要找那种品德不好的小人，来跟有德君子相处，整天来欺负、来磨这个君子的脾气，磨他的个性，磨他懂得我如何退让、恐惧、修省自己，这样反而可以磨出圣人来。 所以我们以后如果碰到那种水平太差的人，你千万不要一下子就动气了，你看，你这样，又是犯了“客气胜义理”，又不能和柔宽缓。他告诉我们，在这时候怎么样？碰到水平太差的人，你就要先深深吸一口气，沉得住气来，说感谢上苍，派这个小人来磨炼我的脾气，让我早日能够成圣成贤。如果你抱着这个心态的话，碰到这种品德不好的小人，那正是我们成德、进德最快的机缘。 所以说朱熹在编撰《近思录》的时候，虽然由于编撰《近思录》这一本书的目的，是要鼓励我们，从我们周围贴近我们自己的事情来反省、检讨做起，对吧？所以说因为这样，邵雍，他作为《易经》数学派的高人，他一讲，动不动元会运世，一个元就相当十二万九千六百年那么久，太遥远了。所以因为这个原因，邵雍是北宋五位大儒里面，唯一没有被摘录的就是邵雍。但是，在这一条里头，朱熹借着明道的口，把邵雍的风采介绍出来了。这是《近思录》的一个亮点。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |