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朱高正先生讲《近思录》·改过迁善克己复礼第三 之一：君子比小人强就强在能守住义理 好，现在我为大家继续来讲解在《近思录》里面的《改过迁善，克己复礼》。 明道先生曰：“义理与客气常相胜，只看消长分数多少，为君子、小人之别。” 好，在这里，“义理”这两个字大家都很熟悉，但是什么叫“客气”呢？这“客气”两个字，我们先来看这个“气”。气是跟理相对的，理是形而上，气是形而下，这是第一点。那么“义理”跟“客气”，大家知道，“义”事实上是我们每个人的仁义礼智，生下来都有的，本来就有的，不是从外面得来的。而这个“客气”——什么叫“客”？也就是从外面来的，不是我们本来就有的。打个比方，受到外物的习染，受到外物的影响，受到外物的诱惑，这一种受到外物的习染、诱惑、影响的那一种后天的这种“气”——跟“理”相对的那个“气”，我们就通称为“客气”。 好，明道先生告诉我们，我们在修身养性的时候，义理跟客气两个是相对的，也就是说，如果你客气压过了义理，那就代表什么？义理败退了。如果义理能够压过客气的话，那人的私心、私欲就被压住了。所以他说“义理与客气常相胜”，也就是说两者是处于对立矛盾之中，如果义理胜的话，你就变成君子了；如果义理败给客气的话，你就变成小人了。 所以明道先生说，“义理与客气常相胜，只看消长分数多少”，就是“君子、小人”之别。也就是说你一个人，如果义理跟客气，常常有时候义理赢，有时候义理输，这样你这个人修养得还不是很好。相反的，如果你这个人，每当义理跟客气两个对上了，大部分都是义理赢的话，那你就渐渐走向君子了。而如果任何时候都是义理赢的话，那你就变成圣贤了嘛！ 所以下面，明道先生说：“义理所得渐多”，也就是说义理赢得的机率渐渐增多的时候，“则自然知得客气消散得渐少”，当客气要赢过义理的机会少的时候，你就变成大贤了。所以说，我们可以用这样——义理跟客气来自己衡量。大家记住，我们现在讲客气，不是客客气气的那个客气。在理学上所讲的客气，就指外来的气质之性，外来的后天的那一种跟义理相对的，那个才叫客气。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |