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朱高正先生讲《近思录》·改过迁善克己复礼第一 之六：善用天性 非礼勿听 我们再来看，《听箴》它怎么讲。 《听箴》它这样说：“人有秉彝，本乎天性。知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。” 什么意思？说我们人，“人有秉彝”，也就是我们每个人生下来都有良好的天分。“本乎天性”，这是上天给我们的，什么意思？也就是说我们人生下来，都被上天赋予了仁义礼智的这些美德，天生就有的。他说“知诱物化”，这个“知”不是一般的知识的“知”，也就是代表我们“自私用智”，大家记住，在理学里面“自私用智”是很重要的，孟子最早讲这一句话。也就是说，你没有把我们的理智用好，用到旁门左道去了，你“自私用智”就会伤害我们的本性。大家想想看嘛，你正道不走，你把你的聪明才智用去干那些旁门左道的事，那是不是就会伤害到你的本性呢？ 他说“知诱物化”，这不正当的使用，会诱惑我们不正当地使用我们的理智，大家想想看，心术不正，你就会把理智乱用了。“物化”，也就是说，我们竟然被外在的事物所引诱了，他说这样，你的正念就丢失掉了。 所以说，他说“卓彼先觉，知止有定”。“卓彼先觉”，这些先知先觉的人多么地崇高啊！他们“知止有定”，他们知道，哪些地方我该静止，而不是有东西吸引我，就一直被它拉走了，我要“知止有定”，只有能止，才能定。 大家看看，《易经》很好玩。在《易经》里面，像在《彖传》里面，易经的《彖传》只要出现光明，一定是跟艮有关。因为艮，艮就是山，山就是静止，人只有在静止的时候，才能发光明。你如果在混乱当中，欲望杂多的时候，一片混乱，怎么光明得了呢？所以说，他说，“卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。”什么叫“闲邪存诚，非礼勿听”，说这个“闲邪”，闲就是防止，防止这个邪僻，防止这个偏邪，只要你能够去防止这种邪僻偏邪的事，自然就能够把这个真诚给保存下来。其实“闲邪”跟“存诚”是一体的两面，只要你能够做到闲邪，自然而然就能够存诚。他说，只要你能这样的话，就“非礼勿听”，不合于礼的，你就不要听。 我们把《听箴》跟《视箴》讲完了。你要看一个人，你就要去看他在看什么东西，他在听什么东西。有人喜欢听收音机，都是同样在听收音机，人家有的人是借着收音机来吸收知识，有很多人是听着收音机，听些稀奇古怪的，不是很好的节目，不是很好的栏目，都对他的品德没有帮助的。大家想想看，像你同样在看东西，有人喜欢看电视、看电影，我问你，你如果看那些恐怖片，看那些犯罪的片子，这看久了，把人的心思都搞坏了。也就是大家记住，你常常听什么、常常看什么，这种耳濡目染的情形之下，久而久之，你就看久了，就像你吃什么就变成怎么样，你看什么就变成什么样一样的道理。如果听你天天听的都是圣贤的话，看的都是古圣先贤的事迹，久而久之，你就变圣贤了嘛。相反的，你如果整天在看的都是这些宵小的作为，听的故事都听这些鸡鸣狗盗之徒的这些，久而久之，你也就变成那样的人了。所以说人要立志。立志，要么要做人就要当圣人，要做事就要做天下第一等事。 所以说我们继续看。视跟听讲完了，因为视跟听，我们人基本上是相对被动的，对吧？像我们眼睛看，有时候不是我们要看，是人家冒在我们前面，我们非看不可，不可能不看他，但是我在这儿告诉大家，不该看的，虽然看到，就让它走掉，心不要留在上面。看就要看该看的，值得看的。不该听的，虽然我们听到，在心里面就闪过去，一点点都不留下任何的记忆，好像没听过的样子。我们耳朵要听，只是听那些对我们的进德修身有帮助的，这样你有这个心的话，你的品德自然而然一天就比一天好。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |