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朱高正先生讲《近思录》·存养第二 之三：日常生活中一定要爱养精力 好。下面一段话。 下一条很重要。程门弟子有一个叫邢和叔的，邢和叔他本名叫邢恕。这个邢恕算是程门弟子里面很有才华，但是品德不是很好，后来非常地狼狈。但是因为他讲的话有道理，所以说在这里还是把它录了下来。但在这里我要提醒大家，这告诉我们，有的人虽然道理讲得是头头是道，但是你讲得头头是道，但不能身体力行，还是不能进入圣域。所以说在这里，我们来看看他讲的，我们不以人废言。 我们来看看，他说：“吾曹常须爱养精力，精力稍不足则倦，所临事皆勉强而无诚意。接宾客语言尚可见，况临大事乎？” 什么意思？他说我们平常需要保存我们的精力，爱养我们的精力，就是什么呢？不要太过劳累，为什么？因为你精力稍微一不足，就疲倦了，当你一疲倦的时候，面临任何事情就会变得很勉强，而且缺少诚意。他说你“接宾客语言尚可见，况临大事乎”？就是说，你在很疲倦的时候，你会见宾客，在你的谈吐当中都已经可以感受得到你很勉强，没有诚意，想要赶快结束，那何况如果碰到大事怎么办呢？ 好，我在这儿要告诉大家，这个养生之道，这一点很重要。我们人，如果你睡得饱、吃得好、精神爽朗，碰到事情的时候，你自然而然处理事情就会从容不迫，就有条不紊，会处理得很好。相反的，人如果在很匆匆忙忙、颠沛流离之间碰到什么事情，常常就草草率率，而且漏洞百出。邢恕在这里讲的，就是讲这种话，干嘛？也就是说他发现说我们人平常要爱养精力，什么叫爱养精力？也就是说你如果精神状态、身体状态不是很理想的话，你来处理事情缺乏耐心，就很容易毛躁，缺乏诚意，显得勉强，这样就处理不好。 所以说我在这里要告诉大家，《黄帝内经》在《上古天真论》里面有一段话很重要，也就是黄帝问他的老师岐伯，说哎呀老师啊，古代的人都活到一百多岁，为什么现在的人才半百而已就已经不行啦？岐伯就告诉他说，上古之人懂得养生嘛，他说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”他说：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”。“不妄作劳”，就是在这里最重要了。一般来讲，强力的劳动千万不要超过6个小时，一超过6个小时之后，我们人的免疫力就会急剧下降，那时候外邪就很容易入侵，所以说中午一定要午休一下，午休半个小时都好。你午休的时候最重要的不是要睡觉，不是！最重要就是说耳不听声、目不接物、心无杂念，也就是你在那里静坐，调息，什么都不要去想，这样休息半个小时之后，你自然而然就会神清气爽。在这种情形之下你来处理事情，就会非常地妥当。 所以说，我们人如果不爱养精力的话，那你想想看，跟人家见面的话，讲话匆匆忙忙，而且杂念很多，跟人家讲也不专心讲，让人家觉得你缺少诚意，何必呢？所以说，在存养很重要的一点也就是说，你一定要睡眠睡得足，精神随时保持心广体胖，然后从容不迫，这样来处理事情，你就会处理得妥当。不要常常弄得好像很紧张、很匆促的样子，那这样，事情怎么可能处理得好？ 所以说我在这里就举这个例子给大家看，有的小孩要考试的时候，临时抱佛脚，很紧张，我在这儿可以告诉大家，我从念初中的时候我就清楚了，考试的前一天，我绝不看书，考试的前一天我一定要好好泡个澡，放松，为什么？我们平常都有努力了嘛，考试的时候最重要就是要让自己的心情放松，让你能够把你平常的实力正常地表现出来，这样就可以了。我打个比方，像我要考高中的时候，我前一天还跑去看电影，当然不好意思让爸爸知道，让爸爸知道，老人家一定会操心的。所以说，我偷偷跑去看电影，考试考得很好啊。那相反的，你很紧张，你越紧张，当人一紧张的时候，你的实力就没办法发挥出来了，这就像什么呢？我在这儿告诉大家，这跟太极拳的道理都是一样的。太极拳它就是要在练的过程当中，把我们人的拙力全部都给去除掉，你拙力全部都放掉的时候，你那时候发出来的劲才有爆发劲，这是一样的道理。 所以说，在这里，邢恕讲的这一句话，其实放在今天还是非常管用的。也就是说，你只有精力充足的时候，你平素的存养才能够显现得出来。你如果精力不好，你原来的存养在这种匆匆促促当中，你过去的存养都变成多余的。所以说，在存养的功夫里头也要加上这么一条，一定要睡眠充足，要心情愉快。大家想想看，你如果很紧张的话，你的实力就发挥不出来了，一定要从容不迫，在这从容不迫的条件之下，你才可以把你最好的状况表现出来，这一点是最重要的。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |