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文／罗杵增 这个问题同样会有很多答案。很多人会说，“天赋”。但这个答案要把很多人阻拦在门外。  学诗首先需要什么？（资料图 图源网络） 顾炎武说，诗不必人人都做。只是过去数千年间，却有无数人写诗。他们未必每一位都有“天赋”，大部分寂寂无名，最终湮没在时光的河流里，后人根本无法看到这些身影，也没兴趣知道他们有怎样的生平，过得开不开心。 不过，写诗本就近于自娱自乐。规整性情，释放生命，愉悦自我，这些都是诗对作者的馈赠。能获得这些美好，让自我的生命闪烁出星光，不至于黯淡晦涩，已经值得欣喜了，哪里需要强求更多？ 写诗的人与诗人，是进入大门与登堂入室的区别。在此间，天赋显得特别重要。学诗伊始，则不应成为最外面那扇大门的门槛。窃以为首要的，当是一个“诚”字。 所谓诚，即先要做到不欺瞒自己。做到了才有资格谈其他，否则一切都是镜花水月。如果一个人对自己都欺瞒，日后学会格律写出“诗”，看起来有模有样，却总不是那个味。明眼人一读，就能发现在浓厚的脂粉下面，藏着一个怎样扭曲的灵魂。  心正意诚（资料图 图源网络） 人与人的交往，最低的底线也在于诚。意不诚则心不正，心不正者，谁敢与之交朋友，进而推心置腹？诗人感慨说，“最难风雨故人来”，不诚，何以致之？更何况学诗的过程，不单止跟当下时人发生关联，更在于与古人交。最重要的，便是连接过去，对古人诚。 学诗是私人事。在反复诵读前贤的佳作，体会其言外之意，学习其句式章法时，粗一看，似乎只是单独的个体在面对一堆毫无生机的集子，其实不然。集子里满是前贤活生生的气息，放空自己的杂念，诚心读去，则恍如接晤，有款款语，有深深情，如师如友，真诚动人，没有丝毫保留。时空在这里已经不是阻隔，所谓传承，也默默在进行。 盖因诗乃心言心声，最作不了假。一个诗人的全集，不仅能让人读到他的生平出处、抱负如何、学问厚薄与否，直接印入人们内心深处的，更是他浓烈或寡淡的情感。诗是凝练到了极致的文体，下笔时直扑心底最真处提纯，古人不诚，如何令人信服？今人不诚，如何信服？ 又因此，学诗的动机也需要诚。如果出发点不是“为己之学”，含有其他意味在内，那是很难耐得住前期种种门槛的，譬如入声字、格律、记诵工夫、打磨工夫等。世间鲜觅没有门槛的道艺，如果有，那就没有上智下愚的区别了。诗虽小道，但直指生命本真，容不得苟且。不诚之人纵使有足够的心思跨过一道道“门槛”，也写不好诗，原因便在这里。 邹金灿先生在教人写诗时，常引用陈衍一段话，“诗者荒寒之道，无当乎利禄。肯与周旋，必其人贤者也”，言明写诗在外人看来是一件极冷的事情。所有的觅句苦吟、为伊憔悴，都只是表象。学到深处，便接上了前贤的精神血脉，受到诗的感染，已经无关世间利益得失，为人也愈显高贵昂藏。大多数人比较喜欢熙攘，对高贵的生命抱有警惕，最冷的点正在于此。不诚，如何能在学诗的路上走远？ 因此《大学》说，“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意”，《庄子》亦言，“不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀。强怒者，虽严不威。强亲者，虽笑不和”，道理却是共通的。 写出好诗，当然需要天赋，但写到合格线以上，大部分人都有机会做到。从一个不会写诗的人，到一个会写诗的人，已经是生命的自我超越了，理应为自己喝彩。至于是不是诗人，回头看看，反倒成了一笑置之的事情。 本文为腾讯儒学频道原创，未经许可，严禁转载。  (责任编辑：admin) |