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朱高正先生讲《近思录》·格物穷理第一 之四：读书能读到愉悦处 才是真有得 接着，伊川就告诉我们，你想要知道你学了有没有所得，在心气上就可以检验得出来。大家想想看，你如果学经，有所得，会表现出怎么样呢？他说，“思虑有得，中心悦豫，沛然有裕者，实得也；思虑有得，心气劳耗者，实未得也，强揣度耳。” 这讲得太好了！他说什么呢？伊川说，你如果在读经书的时候，“思虑有得”就是你自以为有所得的时候，你的“中心悦豫”，也就是你的心觉得非常地愉快、非常地宽裕；“沛然有裕”——沛然，就像河川这样在流，流得非常地顺畅，非常的宽裕，他说这是真正有所得。那如果说，“思虑有得，心气劳耗者”，你自己以为有得，但是觉得心气非常地疲劳，耗损得很厉害，他说这不是真得，这只是你去胡思乱想而已，不是真有得。这样大家清楚吗？也就是说，你实有所得，一定是把那个理路都弄清楚了，所以说你这个有所得一定是心中非常地愉快，而且，那个思路是非常地顺畅，非常地宽裕，这样是真所得。如果说拐弯抹角，搞得累得不得了，自以为有得，他说其实这是你勉强揣摩测度出来的，不是真正有所得。 所以说大家想想看，就像我们在读书。你读得顺畅，这样一路读下去很快。我们在读书的时候，都要有个积累的过程。为什么小孩一定要认真读书？因为那就是在积累，你积累越多，将来你要记什么东西就越快，理解什么就越快。所以说，你在心气上，你要验证我到底是真得还是假得，很简单，只要心中悦豫、沛然有裕，那就是实得；如果你心气劳耗，那个都是勉强揣摩出来的而已。 所以说我们在读经书的时候，我在这儿已经讲过好几次了，所谓什么叫经？经者，常道也。什么叫常道？常，就是指恒常不易的大道。其实我们的心本来就是跟大道相通的，所以你如果读经书读得很辛苦，表示你过去的学养跟经书的差距太大，你更要沉下心来好好学习。如果你读经书读得很顺畅，表示你的基础教育很不错，很有天赋，那读起来就更加顺利了。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |