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朱高正先生讲《近思录》·格物穷理第一 之二：心通于道才能够辨是非 现在我们先来看第一条，就是伊川跟他的学生朱长文这么说：“心通乎道，然后能辨是非，如持权衡以较轻重，孟子所谓‘知言’是也。” 好，我告诉大家，这句话太重要了——“心通乎道”。什么叫“心通乎道”？大家要记住，读经书一定要心能够有所得。读经书不要只是眼到、口到、耳到，重要的是心到，大家记住了吗？我们在第二卷一开始就已经跟大家讲过了，濂溪先生说：“圣人之道，入乎耳，存乎心。”听到没有？要能够存乎心，才能够“蕴之为德行，行之为事业”。所以说大家要记住，“心通乎道”，心是最重要的。我在这儿要问大家，我们人如果没有这个心的话，你还叫人吗？大家记住，心是我们人身的主宰，心是神明之官——在《黄帝内经》里面特别讲到，心是神明之官。所以心一定要虚，只有心虚的时候，才能够会通万物。 所以大家看看，第一句话——心通乎道。我们人怎么能够了解圣人之道？就是因为我们是五行之秀，是万物之灵。我们凭什么说我们是五行之秀、万物之灵？因为我们有一颗心，因为只有心你才能思考。人是以能够思考而灵秀，但是也因为会思考的关系而变成愚妄。怎么说呢？大家想想看，你如果不善于思考的话，整天胡思乱想，全部都是一些不切实际的妄念，这些妄念不仅对我们人没有帮助，反而还有害处。所以说，要懂得如何思考，善于思考，我们要能够去驾驭自己的思考，也就是心要清、要明。只要心能够清、能够明的话，你自然能够由我们的心来会通圣人的大道。所以他说“心通乎道，然后能辨是非”。 大家看到吗？孟子讲了，我们每个人生下来都有是非之心，王阳明也一再强调是非之心是最重要的，是吧？这个是非之心是“仁义礼智”里面的“智”——智德的端绪，所以说我们要心通乎道，然后才能够辨别是非。如果你的心被杂念、被你的私欲阻隔了，明明是对的，你就认为是不对；明明是不对的，你可能认为是对。为什么历史上有那么多的昏君？就是因为他不能秉公处理国家大事，所以说要“心通乎道，然后能辨是非”。 他说，这个就像拿着权衡来比较轻重一样。什么叫权衡？这个权衡——“权”就是指那个称锤，“衡”就是指那一条称杆，衡木。因为我们现在称东西都用电子称，不知道。大家知道在古代，像我小时候都还有这种称锤，就是有一个称锤，有一条称杆，秤杆下面有个钩，你要称的东西就放在这个钩上面，然后称锤就放在这个称杆上面。好，比如说它有两斤，你把这个称锤移到两斤的那个标识的时候，刚好达到平衡的状态，这个就是两斤重。如果说，称锤翘起来，表示还更重一点，你就还继续往外面挪，不是两斤，是两斤半，到两斤半它就会平衡。就是说，我们是靠着权衡才能够确定物体的重量。大家想想看，我们这个心能够通乎道的话，就能够辨别是非，就像要有这种权衡，你才能够去确定这个物体的轻重，一样的道理，这就是孟子所谓的“知言”。孟子讲了他“知言”嘛，能够善养浩然之气，对不对？所以什么叫知言？就是你的心通乎道，所以才能够辨别是非。  心通乎道然后能辨是非（资料图 图源网络） 好，所以说，伊川就讲了，如果心不通于道的话，心与道不通，为什么心与道不通？有很多原因，第一个，你的私念；第二个，你的锻炼不到位。只要你的心能够跟圣人之道相通的话，那这个时候，你要来比较，来分析评论古人的是非，就方便多了，因为有个标准。大家想想看，像我们现在要讲，比如说东乌克兰问题到底是怎么样？你就是要按照《国际法》，按照《自然法》，按照相关的国际规则，还有当地的历史条件、具体状况这样来分析，我们讲句实话，也就是说你要把标准定出来，你不能——打个比方，像东乌克兰问题，西方有西方国家，大西洋公约组织有大西洋公约组织的立场，美国有美国的立场，俄罗斯有俄罗斯的立场，所以像这种问题，如果大家都只追求自己的利益，没有共同遵守的标准，那结果是什么？只有诉诸武力了。讲句老实话，如果什么都诉诸武力的话，那我们人跟禽兽还有什么差别呢？ 所以我们大家来看，伊川讲得太好了！他说如果你心不通于道的话，而你要来比较古人的是非，这就像你不靠着权衡就要来量轻重一样，就算你用尽了你的目力，劳尽了你的心智，虽然有时候被你猜中了，但是这个也不会很准的，只是偶尔猜中而已。 所以说，在《格物穷理》这一卷里头，第一篇，伊川教导我们，你要读经的话，先决条件，你一定要放宽自己，屏除杂念，要能够让心发挥它的作用。其实我告诉大家，人为什么有天生的善性？为什么孟子讲我们有这个四端——“仁、义、礼、智”四端，其实自然而然就会有的。所以说，只要你不要有这些闲思杂念，你的心自然就能够通乎道，你的心能够通乎道，自然就能够辨别是非。我们讲“经”，什么是“经”？经典的经——所谓经者，常道也。所谓经书，都是圣贤对大道深有体悟之后，才写出来的。所以说大家想想看，你一定要把心放宽，你如果心有所图谋，那我可以告诉你，你看到的问题都是偏颇的。 所以说，我们要读经书，第一个，一定就是要知道这件事情，只有屏除一切的闲思杂念，我们的心才能通于道。因为心通于道，自然能辨别是非，自然可以来评判什么是对，什么是不对，有了这么一个标准。所以说，这就是开宗明义讲的，心通乎道，然后能辨是非，我们的心就像权衡一样。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |