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朱高正先生讲《近思录》·格物穷理第二 之四：掌握读书基本原则 你就能够不断进步 我们现在已经把伊川告诉我们怎么读书的讲完了，我们现在来看看张载他怎么教我们读书。 张载教我们读书，最重要的一点，就是他说：“义理有疑，则濯去旧见，以来新意”。他说，你对义理有所怀疑的时候，你就要把以前的见解洗涤掉，以便新的见解能够进来。刚才我已经跟大家讲过了，所谓那个“义理”——我们刚刚不是讲吗？一物一物格，到万物皆通，这中间我们得到的那个义理，豁然贯通的义理——这种义理观是辩证的，是发展的，所以这个义理不是绝对的。所以说这个义理，每个阶段，包括我现在所了解到的义理，我绝对不能说，我现在所了解到的义理已经都是完满的，不可能！孔子在世，也不敢说他已经不用再学习了，不可能！活到老，学到老。 所以，我们对义理随时要有一种谦卑感。我们相信有一个恒常不易的义理，但是我们所理解掌握到的义理，毕竟还是有它的局限性。所以说，这个时候，我们一定要谦卑地，随时把这种不合时宜的义理、有缺陷的义理、不够完善的义理要把它洗掉，让新的义理、更高水平的义理能够来取代。这是一种读书很重要的意义。 所以他告诉我们，你心中有所开悟的时候，就要赶快做下札记。你做下札记，为什么？我告诉大家，这个很重要。我在这儿跟大家举个例，像很多刚来的秘书，我都会提醒他们，你们要养成一个习惯，老板在讲话的时候，你要赶快做笔记。其实，像我新来的秘书，我一看他随时做笔记，这个人，我就知道是可以好好提拔的。如果吊儿郎当，老板讲的话，他也不懂得赶快用心做笔记，你对老板都这样了，我问你，你交代给他的事情他会帮你办好，你相信吗？相反的，人家刚刚来，就懂得做笔记，老板讲的话一句一句记下来，这虽然是表面，但就可以想得到，他自己一个人在处理上面交代的事情的时候，他会处理好。 我在这里就告诉大家，我不是讲“不敢信己而信其师”吗？同样的道理，按照心理学研究，人有一个毛病。人有什么毛病，你知道吗？心理学做过一个测试，说人的记忆力最好的大概是什么？来，我现在让你听一段故事，他做个实验——开头的地方，他记得最清楚；结束的地方，记得最清楚；中间，高潮的地方，记得清楚；其它，他就记不太清楚了。其它是怎么来分辨呢？他喜欢的他记清楚，他没有兴趣的几乎就忘掉了。这是在认知心理学上非常有名的实验。  与同道共同来学习（资料图 图源网络） 我们人都这样，就像说，来，我现在讲一段故事给你听，你想想看，刚开始你记了，结论你记得，中间高潮你记得，再来，就是你跟你的主观生活、历练贴合的你记得，你有兴趣的你记得，你没兴趣的，你就当作没发生。所以结果是怎么样？我就这样跟你讲吧，我记得邓小平他曾经讲过这样的话，他说：“当领导的人，话要讲得少一点，讲得晚一点，讲得慢一点。”这句话在《小平文选》里面没有，是小平的秘书告诉我的，谁呀？就是于光远先生。于光远先生是后来当我们中国自然辩证法研究会的会长。于老晚年跟我私交很好，我一开始听不懂为什么小平说“当领导的人，话要讲得少一点，讲得晚一点，讲得慢一点”？后来，我搞清楚了，不得不佩服小平的领导智慧很高！ 为什么？我一个一个讲给大家参考看看。 小平说你当领导的人话要讲得少一点？为什么？因为下面听的人那么多，你讲多了，大家会各取所需，所以你不要讲太多，你就讲重点就好，你讲得越少，他自己去发挥的空间就越少。所以当领导的人话要讲得少一点，你讲多了，他喜欢的他就记下，说这是领导讲的，其实领导讲的除了这个以外还讲了很多，他就不注意，就当做没听到了。所以说，话要讲得少一点。 第二个，要讲得晚一点。你当领导的人话讲得太早，那还需要你这个领导干吗？我们当领导的人就是要能够总结嘛！你如果话讲得太早，人家意见跟你不一样的，就不好意思讲了。你应该让大家都讲出来，我最后做总结的时候，话讲得少一点，这样就对了。 最后一点，话要讲得慢一点，你不要讲得叽里呱啦叽里呱啦，话讲得快，人家会认真听吗？话就要讲得慢慢地，很稳重地，这样人家听下来，也会比较信服一点。 张载在这里告诉大家，你心中一有所开悟就要赶快做笔记，就像领导交代什么事情赶快做笔记，为什么？做笔记，我随时提醒自己，人家上面的要求是这样。你如果不马上把它记下来，一下子你又忘掉了，像我在写书的时候，有些什么idea，有什么新的想法，我一定会赶快把它记下来。你看看，我随时随地，我口袋一定有笔，笔就是随时记东西的。所以说，我们一心向学，就是只要思有所得，心中有所开悟，你就要赶快把它用笔记下来，这是非常非常地重要。只有随时把它记下来，这样你才能够更进一步。 最后横渠说，我们在读书的时候，更需要有朋友之助。朋友的帮助是很重要的，我不是讲了吗？你读书，第一个，要跟对老师；第二个，要有同道，一起共学的同道；第三个是自学。所以说，朋友之助很重要。我打个比方，像你学太极拳，你自己一个人跟老师学太极拳，我告诉你，这样是很不好的。我常常会碰到人家跟我提出这个要求，我一定会跟他讲，你至少再找三、四个跟你生活在一起、工作在一起的人，一起来学。为什么？我在这儿告诉大家，对你那种都没有基础的人，一个老师来教，大概只能学个六、七成，你懂吗？我们只能学个六、七成。那如果跟我在一起的有三、四个人一起来学，我学到的是这个六、七成，他学到是另外一块的六、七成，三、四个人都各学个六、七成，重叠起来，大概我们就可以学到七、八成了。也就是老师不在的时候，我看老师教的这一段，我学得比较好，我说你这里学得不够到位——他可以帮我调整。你如果只有自己一个人学，你就只学六七成，你还有三四成完全是空白的，你怎么学得好呢？ 所以说，在学习的时候，大家要记住，除了跟好老师以外，对老师毕恭毕敬、亦步亦趋，另外也要有同道共同来学习。同道共同来学习，可以互相弥补我们的不足。 这就是伊川跟横渠告诉我们，读经书一般的原则。大家要了解，不管你是要读《易经》，还是要读《诗经》，还是要读《孟子》，还是读《论语》，统统有同样的一个基本原则。我在这儿稍微总结一下，也就是说，在这里就是要告诉我们：“心通乎道”，对不对？而且你一定要“学原于思”，而且你要一物一物来格，由渐修替顿悟创造条件；而且他鼓励我们一定要善于怀疑，要以类而推；然后你在思考的时候就像在挖井一样，刚刚开始很浑浊，不要紧张，只要你想好，久了，自然就会明快出来。最后一点，你在作学问的时候，你只要心有所开悟，你就要赶快做下笔记，做下笔记之后，这样才能够使你的思想更加地开阔。最后，义理都是相对的，你对于现有的义理，随时要抱持着你的义理观是一种辩证的、发展的（态度），要使自己的义理水平可以不断地更上一层楼。 那我们这一讲就讲到这儿，谢谢大家收看！ 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |