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文／付秀宏 农历五月初五端午节，祭屈原、吃粽子、赛龙舟、插艾蒲，一派繁忙。“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。菖蒲插在大门上，出门一望麦儿黄。”端午节里，充满抑扬顿挫的情怀，怀旧人，吃新香，驱邪气，比体力，起精神。 屈原是战国时楚国三闾大夫，因受妒贤嫉能的上官大夫诽谤，被楚怀王疏远。后屈原坚持“联齐抗秦”主张，又遭陷害流放。他忧国忧民，悲愤至极，于五月初五投汨罗江而死。屈原曾以兰蕙自比高洁，心中有怨、有冤，只能向天发问，最终一腔哀愁只能投给淼淼江水。  屈原（资料图 图源网络） 唐代诗人文秀的《端午》有曰：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”唐代褚朝阳也有诗为证：“但夸端午节，谁荐屈原祠。”宋代诗人梅尧臣《五月五日》借江水表达意境深远的感喟：“未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。” 爱国诗人屈原，投汨罗江殉难后，楚国百姓每年把饭装到竹筒里驾船入江，然后投到江中祭屈原。明代高启《端阳咏子》“香艾裹秫炊，投祭楚江湄。颇恨馋蛟横，忠君竟不知”，流露出对爱国诗人屈原的无限情思。明代李时珍《本草纲目》中记载：“古人以菰芦叶裹黍米煮成，尖角，如棕榈叶心之形，故曰粽，曰角黍。近世多用糯米矣。今俗五月初五，以为节物相馈送。或言为祭屈原，作此投江，以饲蛟龙也。”李时珍本是一位医学专家，但他对端午粽子的记载如此详尽，得益于粽子的华夏文化积淀。  粽子（资料图 图源网络） 端午食粽，吃的是粽，记的是心。粽子心里有一种爱，一种惦念。白白糍粽美，悠悠不尽情。唐代诗人元稹“彩缕碧筠粽，香粳白玉团”，不但写出粽子的形状和味道，更写出怀念者的心香一瓣。清代林苏门的“一串穿成粽，名传角黍通。豚蒸和粳米，白腻透纤红。”写尽了火腿粽的妙处，更凭寄出一颗颗红心的怀念之情。清代查慎行笔下的“青箬香分菖叶绿，银盘光射石榴红。云帆不却三韩贡，拜赐还教纪祖功。”诗歌描绘的是－－用高丽贡米制作成的粽子，看来食粽怀旧之俗，已扩展到东亚各国。 世间有的怀念，不止是静默的，而是要喊出肺腑来的。赛龙舟就是这样。把悲愤压在胸口，不如专递给飞舞的双手。划，划，划，飞越，飞越，飞越；若屈原有知，也应欣慰。唐代诗人张建封的“五月五日天晴朗，杨花绕红啼晓莺……鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标渐近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，午头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。”惟妙惟肖地再现了龙舟竞渡扣人心弦的场景。清代董平章的诗句：“堂开宛在俯中流，士女倾城尽出游。记得小西湖上路，罗衫执肩看龙舟。”全景描绘了人们倾城看龙舟竞渡的盛况。  龙舟竞渡（资料图 图源网络） 广东潮汕人过端午节颇为热闹，当地有《端午》诗：“家家插艾望消灾，欲食粽球兴满怀。更喜龙舟竞渡处，锣频鼓急浆花开。”在潮汕人眼里，“插艾蒲”是一种祈福，一种心愿的表达。宋代戴复古《扬州端午呈赵师》诗也写道：“榴花角黍斗时新，今日谁家不酒樽？堪笑江湖阻风客，却随蒿艾上朱门。”北宋诗人朱松《重五》诗：“山深人寂寂，气润雨濛濛。煮酒无寻处，菖蒲在水中。”此诗用巧妙的白描手法，写端午节风情的“菖蒲组曲”。 诗意端午节，神州共享时。在怀念屈原背景下，端午节是富有多重诗意的日子，是期盼和谐健康的日子。 (责任编辑：admin) |