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朱高正讲《近思录》:记诵博识为什么会是玩物丧志?

http://www.newdu.com 2017-12-05 腾讯儒学 朱高正 参加讨论

    朱高正先生讲《近思录》·为学大要第三 之四:记诵博识为什么会是玩物丧志?
    下面这一条很有意思——“明道先生以记诵博识为玩物丧志”,说明道先生认为,你如果记了很多东西,认识很多东西,用这样来炫耀自己,他说这叫“玩物丧志”!
    大家知道,玩物丧志,现在已经变成一句成语了。其实“玩物丧志”是出自于《书经》——《尚书》。它怎么讲?它讲“玩物丧志,玩人丧德”,什么意思?它的本意是说,如果你一直去“玩”——就是“把玩”的意思——你去把玩这些外物,打个比方,像我喜欢玩玉,你玩玉玩到痴迷了,那个志气就都磨掉了;有的人喜欢茶,就玩茶,泡茶;有的人喜欢玩石头,是吧?我在这儿讲,这种爱好不是不好,但要适可而止,你不要把人应尽的责任、义务摆在一边,只是去追求你喜好的这些外物,你如果这样的话,叫“玩物丧志”。
    同样的道理,“玩人丧德”。什么叫“玩人丧德”?也就不把人当人看,对别人不够尊重,老是要玩弄别人,利用别人。你如果玩弄别人、利用别人,养成这种不好的习惯,你的品德绝对不会好。大家同样都是人,你要尊重他,尊重他跟你一样都是人,要把人当人来看,只要你能把人当人来看,你对自己也就会自重。如果你老是把人只是当作工具来看,只是你达到你的目的的一个工具而已,你午夜梦回的时候,自己照镜子的时候,对自己评价都不高。
    我在这儿就举个例子给大家听,康德——西方非常受尊敬的一位哲学家,叫康德。康德他怎么讲?他说人本身就是目的,任何人都不能够被单纯地当作工具来用。大家要记住,每个人对自己也都要当作目的来看,是不可替代的!康德讲人有尊严,什么叫尊严?用康德的话来讲,尊严就是一种价值——它是一种不可替换的价值。像这一支笔是不是价值?它可以用钱买。这个表是不是价值?它也可以用钱买。人也是价值,人可以用钱买吗?所以买卖奴隶那是罪恶!这样大家知道吧?所以说,其实东西方的哲学达到最高境界,都是一样的!
    所以明道先生谈到“玩物丧志”,那我们想到《书经》接着讲的是“玩人丧德”,我们要尊重人,尊重人的尊严。我告诉大家,只要大家都这样做的话,世界哪里不会太平呢?
    所以说我们谈到这里,明道先生说“记诵博识为玩物丧志”,这有一个背景。
    
    明道先生程颢 石刻像(资料图 图源网络)
    这个背景是什么呢?明道先生有一个徒弟叫做谢上蔡,因为他是上蔡人,所以大家叫他谢上蔡。他刚刚见到明道先生的时候,自以为说他博文强记,就露了一手给明道先生看。明道先生跟他讲这是玩物丧志,让他整个脸都红起来,觉得很不好意思。后来他看到他的老师在引用史书的时候一字不漏,你也记得那么熟啊,他就问他老师说,为什么我博文强记就是玩物丧志,你记得一字不差就不是玩物丧志?老师就跟他讲了,说我记得熟,是自然而然记得熟,你记得熟是勉强的,而且是以这个来炫耀别人,你是不是真懂?那是有问题的。
    大家听懂了吗?也就是说,我打个比方,比如说像现在,有人背一段《中庸》,背得很熟,你背熟了,跟因为你懂了,服膺这个大道,而自然而然就记起来,这是两种境界。背熟了,可以跟人家说我背过《中庸》。背过《中庸》,跟真的能够身体实践《中庸》,是两件事。所以我们学儒家很重要的一点就是说,记诵经文这是基本功,记诵经文的目的不是为记诵而记诵,很多人是为了记诵来跟别人炫耀,这样就已经完全背离了学经书的目的了。
    像我看到很多家长,说你看,我们小孩已经背过《论语》了。我在这儿告诉大家,背过《论语》,跟你能够身体实践《论语》是两回事。很多人背过,背过了,说你看,放录音带给你听。但我在这儿告诉大家,背过了,跟背下来就是不一样;背下来,跟你真的能够这样做,又是另外一个境界。所以说很多人是用他的小孩记诵经书来炫耀,跟我们读经的目的是背道而驰啊!
    我们读经的目的是什么?是我把它背下来,这是基本功。然后第二招,我背熟了之后,我才可以随时随地去细思、去深思、去精思经文的义理。等到我融会贯通了,吃透了经文的义理,进入第三阶段,我自然而然心悦诚服,说太有道理了,我自然会把经书中的义理作为我立身行事的准则,这样大道跟我们个人才能融汇一体,这样才是记诵的目的啊!
    这就跟我们刚才讲的,明道先生讲的“修辞立其诚”一样——有的人修辞是在修饰言辞,让它更好看而已;人家这是修省言辞,就是要检查自己,是不是言辞就是我们内心的真意,这差太多了!所以说,记诵博识,你同样会背,但不要舍本逐末,你应该是把经书记诵下来,是因为我对大道了然于心,自然而然经书就背诵出来了,不是为记诵经书,拿我会背很多东西来炫耀,这个就叫作假,是吧?所以明道先生说“记诵博识是玩物丧志”,这个大家要记清楚。
    主讲人简介:
    朱高正,1954年出生,南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业,1980年赴德国波恩大学深造,1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍,学贯中西,向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》,德文著作《论康德的人权与基本民权学说》,易学专著《周易六十四卦通解》,《易经白话例题》,作品精选集《中华文化与中国未来》等。
     (责任编辑:admin)
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