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朱高正先生讲《近思录》·为学大要第四 之四：能做好“六有” 就接近圣人境界 我们下面来看横渠的“六有”。这个“六有”就跟他的“四为”一样的有名。张横渠讲的四为大家知道嘛，就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是四个“为”。我们现在看他的“六有”。 他的“六有”说：“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”什么意思？我简单跟大家说一下。所谓“言有教”，也就是我讲话出来，里面都值得人家来学习。“动有法”，我只要有所举动的话，都足以做人家学习的榜样。“言有教，动有法”，其实就是把言、行两个先弄出来了。言行是最重要的，言行是“君子之枢机，荣辱之主”，对不对？君子靠什么来动天下？就是靠言行，所以说你要“言有教，动有法”。 再来，“昼有为，宵有得”，也就是白天要有所作为，晚上要有所得。你不要晃晃荡荡地就这样过了一天，过了一个月，过了一年，都没有所得，都没有所为，那怎么成？所以一定要“昼有为，宵有得”。为什么要“宵有得”？也就是晚上的时候你要检讨反省，这样才会有所得。 最后，“息有养，瞬有存”，是这“六有”里面最重要的。“息”就是呼吸之间也要有所存养，然后“瞬有存”，瞬顷之间也要有所存养。这表示什么？也就是说“造次必于是，颠沛必于是”，任何时间里面，我绝对不会让光阴无缘无故就溜走了，也就是说把修身落实到一举一动，甚至到最后的一息一瞬统统离不开修身。所以说在这一点上讲得非常细致，大家好好反省一下，如果自己能够做到“息有养，瞬有存”，那大概接近圣人的地道了。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |