|
朱高正先生讲《近思录》·为学大要第一 之六：想要成圣成贤 绝对不可“外求” 好，他接着说：“然圣人则‘不思而得，不勉而中’，颜子则必思而后得，必勉而后中。其与圣人相去一息。所未至者，守之也，非化之也。”什么意思？他说，像孔圣人这样，他就“不思而得，不勉而中”，什么意思？这就是《中庸》里面讲的，圣人是这样——他是不必去思考就能够得到，这叫“不思而得”；不必去勉强，他所做的就自然而然恰到好处，一点都不勉强。然后颜渊他一定要经过思虑之后才能够得到，一定要勉强自己之后才不会有过与不及，所以颜渊跟圣人比起来还差那么一点点，这叫什么？也就是圣人是从容不迫，自然而然，所作所为都符合大道，自然而然一点都不勉强。颜渊他是有为法，孔子是已经达到无为法，自然而然，他动容周旋无不中礼。那颜渊一定要思之后才能得道，一定要勉强之后才能够得中，这一点还是跟圣人差一点点。之所以差哪一点，他说他是“守之”，而不是“化之”。什么叫“守之”？刻意去这样去做，因为刻意这样做，所以说你还不是圣人。那像孔子自然而然，无不中礼，那就已经达到无为法了。 所以说在这里，结论的时候，伊川这样说：“以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。”说按照颜渊这么好学来看，只要再给他几年，很快，也可以达到化境。 好，结论他是这样说：“后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。不求诸已而求诸外，以博闻强记、巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者。则今之学，与颜子所好异矣。”什么意思？他说，后来的人不了解，以为圣人是生而知之，所以你怎么学我反正不是圣人，不必去学圣人了，所以就没有人去认真思考怎么样经由学习才能够成为圣人。所以说，因为这样，他就不反求诸己了，却是到外面去求了。到外面去求，去求一些什么？就以博闻强记，也就能记很多典故，记很多历史，背很多东西，还有巧文丽辞，把文章写得好，辞章写得华丽，用这样来炫耀自己。我问你，你这些，你记得再多，这个巧文丽辞做得再好，对于你能不能成为圣人，一点关系也没有啊！他说这样，哪里能达到大道呢？所以“则今之学，与颜子所学异矣”，那就是现在所谓的学，跟颜子所好的学大大地不一样了。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |