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朱高正先生讲《近思录》·为学大要第二 之六：学为修身成德 千万不要本末倒置 我们再来看下面，他说：“古之学者为己，欲得之于己也；今之学者为人，欲见知于人也。”哎呀！这个解释得太好了！ 孔子在《论语》里面不是有这样说吗？“古之学者为己，今之学者为人。”有一次，我看到一个年轻人读到这一段，我就问他说，你怎么理解的？他说：“古之学者为己”，表示说古代的人自私自利为自己；“今之学者为人”，毛主席讲，要“为人民服务”啊，所以“今之学者为人”。我告诉大家，如果你读书是这样读的话那就完蛋了，全读错了！人家孔子讲的不是这个意思啊！什么叫做“古之学者为己，今之学者为人”？ 我们先来看看，孔子他讲这句话的意思。就是说，古时候的学者是非常地淳朴，他读书是为了自己。为了自己什么？为了自己完善自己的德行，也就是说每个人生下来都有“仁义礼智”的美德这些善性，我怎么样通过学习把我“仁义礼智”这些善性的美德能发挥得淋漓尽致，这叫做“为己之学”。那“今之学者为人”，在孔子那时候他也感慨，现在民风浇薄，现在的人读书不是为了把自己的品德修好，是“为人”。为什么“人”？为了学到些什么东西，好去跟人家炫耀，好去卖东西。卖东西，大家知道吗？大家看看春秋战国的时候，苏秦、张仪不是借着三寸不烂之舌，配个六国相印，就是这样。 所以大家看看，人家孔子说“古之学者为己，今之学者为人”，伊川扼要把它这样解释，说“古之学者为己，欲得之于己也”，也就是说，希望那些天生就给我们的这些良知——“仁义忠信”，这种“仁义礼智”的善性，能够实得于己，这叫做“欲得之于己”。“今之学者为人”，他说为什么“今之学者为人”？“欲见知于人也”——想要得到别人的称赞，比如说你看我这首诗写得多好，这一手毛笔字如何？其实这个就等而下之。 所以说，在这里就是要告诉我们，德行是根本，你这些知识、技能，那个是附庸，你不要本末倒置！你看看，像现在学习，一般的小孩在乎的是什么？考试是不是考满分，是不是在全班排前面。至于他自己生活起居能不能自己照顾，会不会主动帮爸爸、妈妈扫扫地，擦擦地板，整理家务，从来不考虑。 所以我在这儿要告诉大家，我们现在的教育都颠倒了！孔子那时候早就讲了了，说“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”也就是你要把书读好之前，拜托，你一定要先“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，先把这些做好了，还有时间你才去学文。我们现在是什么？前面这些统统不要了，只是去“学文”。“学文”是什么？对自己的德行没有帮助，这就误用了我们的聪明才智。 所以《近思录》“为学大要”，就是要教大家要记住一点，先抓住一点——德行为本，文艺为末。你千万不要把它倒过来，变成以文艺为本，德行为末，这叫本末倒置。我们讲“为学大要”，不是要你去学历史是怎么演变的，有些什么什么事你去博闻强记，这些没有用！你要的是把古圣前贤——像尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子这些前古的圣王——作为我们的表率，向他们学习，让我们的德行也能够跟他们一样的光明磊落，这才是重要的。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |