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朱高正先生讲《近思录》·为学大要第一 之二：德行比智商情商更重要 好，我们继续来看第二条。 第二条写得太好了！这是濂溪先生讲的，他说：“圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已者，陋矣！”什么意思？濂溪先生告诉我们圣人之道。什么叫做圣人之道？也就是圣人所遵循的、所依循的那个大道，叫圣人之道。圣人之道绝对是没有私心的，一定是把仁、义、礼、智这种天生的善性发挥到淋漓尽致，纯乎天理，而无一毫人欲之私，这才叫圣人之道。 所以濂溪先生在这儿告诉我们，这个圣人之道，你要“入乎耳，存乎心”。也就你一听到圣人之道，你就要好好地听进你的耳朵，不要讲出来，干嘛？要存在你的心坎里头，要存乎心。很多人就入耳出口，圣人之道才刚刚进来，又从嘴巴出去了，都没有存在你心中，那有什么用？所以他讲圣人之道要“入乎耳，存乎心”，为什么？心是我们身体百骸的主宰，你只要把圣人之道能够存乎心，你自然而然就能够“蕴之为德行”。什么叫“蕴之为德行”？蕴就是蕴蓄的意思。蕴，蕴含，蓄就是积蓄，把你所听来的圣人之道，既然已经存在你的心里头，你就要以圣人之道来指导你的立身行事，自然而然就会积蓄成为你的德行。什么叫“德行”？德，“实有得于己”叫做“德”，行是见诸于外。所以他说，德行德行，如果我们只讲德性，德性是比较偏内的，德行就有德有行，德是在内，行是在外。接着，“行之为事业”。什么叫“行之为事业”？不是表现在外而已，而且还推广到天下万民，成就功业，能够化育百姓，移风易俗。所以说大家看看，濂溪先生告诉我们，“圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业”，很清楚：入乎耳——你不要入耳出口，要存乎心；然后你蕴之为德行——蕴蓄在里面就成为自己的德行；行之为事业——发挥在外，就要能造福天下百姓。他说：“彼以文辞而已者，陋矣。”大家想想看，很多人他在读书，不重视圣人之道，他只在乎怎么把这个辞章写得华丽一点，讲得好听一点，写得好看一点，用这样来炫耀自己，他说这实在是很简陋。大家要记住，读书，重要的是要能够使自己的德行越来越好，而不是在这种知识、技能上面，去拿这些来炫耀别人，来满足自己的虚荣心，这是完全错误的！  濂溪先生 周敦颐（资料图 图源网络） 所以在为学大要一开篇就是濂溪先生讲的，要“志伊尹之所志，学颜子之所学。”这是第一点。第二点，“圣人之道，要入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业”，你不要以文辞为重，也就是德行才是最重要的。现在社会多急功近利，很多人很强调什么？IQ，看他的智商。很多人智商很高，书读得很好，但是为什么没有什么成就？人家说，哎呀，这是EQ的问题！EQ叫做情商——“情绪商数”，就是教你怎么做人，怎么跟人家虚与委蛇。后来发现说智商高、情商高还是不行，现在发现什么最重要？现在有人提出一个叫“德行商数”，说德行最重要。你有好的德行，做什么都好；你没有好的德行，你智商再高、情商再高，也没有用。所以没有德商，你智商、情商都没有用，所以德商是最重要。 德商不是靠天赋，其实每个人生下来，老天都给你同样的，有仁、义、礼、智的善性，就看你自己会不会去珍惜，把它就像濂溪先生所讲的，把“圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业”。大家看看，孔子是不是这样？孔子从小就“入乎耳，存乎心”，他删述六经，祖述尧舜，宪章文武，就是这样的。也就是说，我们一定要以这些前古圣王来做我们学习的榜样。所以说濂溪先生在这里特别不一下子讲尧舜——很多人一听到尧舜，说我怎么可能成为像尧舜那样的圣王呢？濂溪先生就不讲尧舜也可以，我们就讲，你至少“志伊尹之所志，学颜子之所学”，总可以吧？ 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |