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朱高正先生讲《近思录》·为学大要第一 之三：人为什么是天下最灵秀的动物？ 我们现在来看第三条。 第三条可以说是在《近思录》里面非常重要的一条，这一条叫做“颜子所好何学论”。“颜子所好何学论”，这一条是伊川先生写的。据说当时伊川才18岁，因为伊川他是洛阳人，他18岁游太学的时候，那时候胡安定先生，也就是胡瑗，在太学主持学政。胡瑗就给学生出了一个题目，就是这个题目——颜子所好何学论。伊川就写下了这篇东西。大家想想看，18岁的小程子就能写出这样的东西！他写了这篇东西之后，胡安定先生一看，大为讶异，马上约见这个18岁的年轻人，跟他谈过之后，马上就聘程颐在太学担任学职。 《颜子所好何学论》，有人说他是18岁写的，也有人说他是24岁才写的。不管18岁也好，24岁也好，这么年轻就能够写出一篇这么好的东西，不得不叫人佩服！也就是说，伊川再晚再晚也不会晚过24岁，就写出这篇东西。 我们现在来看第三条，他说：“或问”——“或问”就是有人问——“圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学”，也就是说，有人这样问，孔圣人他的门下有三千个徒弟，就只称赞颜渊好学，到底是为什么？他说，“夫《诗》、《书》六艺，三千弟子非不习而通也，然则颜子所独好者何学也？”问的人就说，《诗》、《书》六艺——六艺就是诗、书、礼、乐、射、御——他说《诗》、《书》六艺这些，三千个徒弟没有人不懂，但是孔老夫子只称赞颜渊好学，到底颜渊所好的学是什么学问呢？“伊尹先生曰”——刚才讲的这个“或问……”，到这里“然则颜子所独好者何学也？”这是题目——伊川做答，就说伊川曰：“学以至圣人之道也。”伊川第一句话，就单刀直入，指出来颜渊所喜好的学问跟别人不一样，不一样在哪里？别人可能是我学着怎么去种田，有的人学着怎么去做生意，有的人比较高一点——我学着怎么去当官。颜子，他要学什么？他是要学怎么样才能够成为圣人。  伊川先生 程颐（资料图 图源网络） 好，伊川就自己问了，可以经由学习而成为圣人吗？他自己设这么一个问题，圣人不是天生的吗？伊川说，当然可以经由学习而成为圣人。那他就自己问了，那么怎么样学习才能够成为圣人呢？我们来看看，《颜子所好何学论》这一篇千古奇文，它就点出，在孔门三千个子弟里面，为什么孔子就只称赞颜渊是好学，不称赞别人好学？就是因为颜渊所喜好的学问跟别人不都不一样，他不是想说我怎么去当官，不是想说我怎么去赚钱，他讲的是说我怎么样才能够经由学习——在夫子身边学习，而成为圣人。所以伊川现在就要告诉我们，到底怎么样才能够成为圣人——经由学习而成为圣人。他说：“天地储精，得五行之秀者为人。”第一句话点出来，他说“天地储精”，也就是说天地之间储存着精华，大家知道天地之间是什么，不就是阴阳五行之气吗？这个阴阳五行之气的精华，在这些精华里面，能够得到五行之秀——五行就是水、火、木、金、土。先有阴阳，阴阳之后才有五行。为什么阴阳之后有五行？我们放在最后，也就是道体的时候，《太极图说》里面就告诉我们，怎么由阴阳而成为五行的——我们人就得到阴阳、五行的精华，最精华的、最灵秀的才叫做人。天地万物，哪一个不是阴阳五行之气的产物？人却是在这阴阳五行之气所化生出来的万物里面最为灵秀的。 大家想想看，你说猴子灵秀不灵秀？猴子灵秀，但是猴子能像人这样思考吗？没办法。你看看，十万年前的猴子现在还是一条猴子，十万年前的人跟现在的人完全不一样，从里到外都不一样，从看得到的到看不到的都不一样，你说是不是？你去看看猴子，猴群一般来讲很少超过两百只。一般来讲猴群几十只就不得了了，猴群最多不会超过两百只。现在的人群——在古代，十万年前，人群为了打猎的关系，可能有几十个人——现在全世界六、七十个亿，都变成一个群体了。对不对？你看看，以前光溜溜的，现在化妆化得那么多，连头发都变了，器官也可以移植，上面还穿着衣服，猴子到现在还没穿衣服。里面在想的都不一样，是吧？所以从看得见的到看不见的，从外表到内里，从看得到的群体都大大不一样，这就是人，“天地储精，得五行之秀者”就是人，所以可以说，天地之间的精华都聚集在人身上。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |