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六、《近思录》为什么够格成为经典？ 我们现在要读《近思录》，你就要有一个态度。什么态度？《近思录》它就是一部经典——大家常常在讲经典，但是我想应该还要跟大家讲一下到底什么是经典。 我常常会勉励一些刚刚踏入社会的年轻记者：你下笔的时候一定要惜墨如金。你要写一个报道，你一定要对这个事情的来龙去脉，要尽你所能，充分掌握。然后在你下笔的时候，大概能看得出这件事情未来的发展趋势是怎么样。所以我跟他们讲，你如果写出来的报道三个月后还经得起推敲，你就是一个称职的记者。如果你写的报道不到三天就不能看了，那我看没有报社愿意请你这种人来当记者了，对不对？同样的道理，如果你写的报道三年后还经得起推敲，那我可以告诉你，你绝对可以当一个称职的专业作家。为什么呢？如果你写的报道不到半年就不能看了，我问你，哪一家出版社敢出你的书？因为你的书还没有审批完已经不能看了，还有哪一家出版社敢给你出？如果你写的书，你写的东西，30年后还经得起推敲的话，那你已经可以列入文豪之林了。 什么叫做经典？所谓经典，就是经过300年后还能够看的就叫做经典。像《传习录》已经500多年了，像《近思录》800多年了，像《六祖坛经》已经1300多年了，像《孟子》2000多年了，《论语》2500多年了，《易经》3000多年了。《易经》是我最喜爱的经典，3000多年前的《易经》现在来看完全适用，你能不惊讶吗？就怕你不懂而已，要是你真懂的话，你不服得五体投地那才怪！所以我在这儿告诉大家，《近思录》就是经典！  《近思录》（资料图 图源网络） 我在前两集里面跟大家介绍过，说钱穆推荐了七部经典，要大家只要是读书人都一定要看的。哪七部？《论》、《孟》、《老》、《庄》、《坛经》、《近思录》跟《传习录》。那我跟大家特别讲到《近思录》这一本书就是承先启后。什么叫承先启后？《近思录》它代表的位置是什么？它就是把儒家——儒家代表了孔孟，也就《论语》、《孟子》都已经在里头了；道家就是《老》、《庄》，两本都在里头了；佛教的精华就在《坛经》里头，它把这些以孔孟思想为基础，又吸收了佛道两家的长处，不只这样而已，还特别凸显了《易传》、《中庸》和《大学》的重要性。它把这些熔铸起来，这就是《近思录》。 没有《近思录》的基础，你去读《传习录》，你自以为懂，其实是不懂的。很多人只读《传习录》，不读《近思录》，我可以告诉大家，那你读的《传习录》绝对是残缺不全的。为什么？很简单，阳明学的出发点就是朱子学，套一句阳明自己的话来讲，他说：“平生于朱子之说，如神明蓍龟，一旦与之背驰，心诚有所不忍。”你看看，王阳明自己讲的，说我一辈子对朱子的学说，是把它当作神明蓍龟那样来尊重它。当我的想法、我的见解只要跟它有所相背离的时候，我内心就非常非常地不忍。 阳明那时候看到学生拿起《四书章句集注》，在那里寻章摘句，说这里解释得不妥当，那里不妥当……阳明看到，一定是当场斥责，说批评朱夫子是老师的事，怎么轮得到你们这些小子在那里议论呢？他怎么跟他讲，你知道吗？他说我的心——要弘扬大道的心跟朱子都是一样的，我跟朱夫子会不一样，只因为涉及到为学的大头脑处、下手处，这不讲就会有失之毫厘、差以千里的遗憾，所以我不得不讲。阳明一再讲，要是他讲得好的地方，一个字你都动不得。所以说我在这儿要告诉大家，朱子学就是阳明学的出发点，你如果没有好好把这个书读好，你光读《传习录》，就很容易出问题。 七、读经典一定要先立个门庭 《近思录》它就是经典，那读经典有方法的。你要读经典，一定要记住，我们儒学有一整套的理路。 你要怎么读经典？大家要记住，读经典有三个步骤。 第一个步骤，我就引用张载的话。张载他讲“书须成诵”，说经书一定要能够把它记诵下来。为什么要书须成诵？这个书就是指儒家的经典，你一定要能够把它记诵下来。记诵下来的目的是干什么？大家要记住，经书要背只是基本功，只是为背经书而背，那没有用的。背了经书的目的就是为了要随时随地能够去细思，去精思，懂吗？要思考蕴藏在经书里面的义理。你一定要随时细思、深思、精思在经书里头的义理。当你把经书中的义理给吃透了，说真的很有道理，心悦诚服，就很自然而然把经书所讲的义理奉为圭臬，作为我们立身行事的准则，这样就是读经书的方法。 什么意思？第一个要先能够记诵。第二个，记诵之后，就要随时能够细思、深思、精思。第二步很重要。第三步更重要，当你吃透了经书中的义理之后，觉得非常有道理，就把经书所讲的义理就作为我们立身行事的准则。你如果真能做到这样的话，就把圣人之道跟我们个人就融汇为一体了，这样你就成圣成贤了！  读经典一定要先立个门庭（资料图 图源网络） 读经书不要贪多。所以说大家在读《近思录》的时候，有人读《近思录》时说我一个礼拜之内把它读完，我告诉大家，那你就不用读了！你不要把读《近思录》，好像在读报纸一样，你读过有什么用？你没有读进去！ 读经典的方法，就是说不要贪多，一天不要超过一百个字，这是朱熹告诉我们的，就是说，你如果一天能读两百个字，你就读一百个字就好。王阳明就把朱熹这一套整个都学过去了。他也告诉学生，你能读两百个字，就读一百个字就好，为什么？你要留多一点的时间来思考，来沉淀，来反思，懂吗？你读经书，就像读《近思录》，你一天不要读太多，读个两条、三条就够了。读两条、三条，可能就只需要五分钟、十分钟，但是我告诉你，你要不断地咀嚼、思考，然后看看它有没有道理；有道理，怎么深思到各个方面，然后渐渐读进去，然后做你立身行事的准则，这才是读书的方法。 所以说读书，尤其读经书，千万不可贪多。读书最好是怎么样？你一定要设身处地，跟自己的经验结合起来，一定要能够用到你的日常生活里面去，这才是读经书的方法。 八、《近思录》为什么要分成十四卷？ 谈到这里，我就要跟大家讲了，在《近思录》里面，它总共分成十四卷。我在前两集里面有跟大家介绍过，朱熹一辈子用力最深、时间花得最长的就是在《大学》，大家知道吗？在朱夫子要去世的前三天他还在修改《大学》的《诚意章》，所以你看看，朱熹最重视的就是《大学》。那我在上一集里面跟大家讲过了，《近思录》就是完整版的《大学》，而《白鹿洞书院揭示》那五条79个字，那是袖珍版的《大学》。朱熹《近思录》分成十四卷，其实就是从《大学》那里来的。 朱熹常常在讲，大家读书一定要先读《大学》以定其规模。所以说他怎么讲？卷一就是《道体》，道体就是在讲性命天道，讲这些形而上的，所以说第一卷就是讲道体。其实套一句朱熹自己讲的话，他说卷首难看。我告诉大家，我自己过去在读《近思录》，因为没有人指导，我就从卷首开始读，读不懂，为了卷首的第一条，把我挡了三十多年。所以说我在这儿建议，我们要读《近思录》，不要从卷首开始读起，要把卷首放在最后。为什么？朱夫子自己也讲，说《近思录》卷首，他说《近思录》第一卷难读，可以先从第二卷、第三卷……都读完之后，再来读卷首。我是同意他的看法的。  朱子（资料图 图源网络） 所以第二卷是什么？第二卷叫做“为学大要”。也就是教我们说到底学是在学什么，你先要搞清楚。第二卷最多，622条光第二卷就占了111条。所以说学是最重要的。在第二卷里面，他就告诉你为学大要。 第三卷叫“格物穷理”。什么叫格物穷理？“格物”这两个字是来自《大学》，“穷理”这两个字是来自《易传》。把“格物”、“穷理”放在一起，其实就是教你如何来读经书。当然这里所讲的经书就是指儒家的经典而言。 接着第四卷就讲“存养”。“存”就是存心，“养”就是养性，也就是存心养性，简称为存养。所谓“存养”就是说没事的时候，你怎么样涵养自己的品德，涵养自己的天性、个性，让你变得更加雍容大度，做什么事情能更加地成熟圆润，这叫存养。 第五卷叫做“改过迁善、克己复礼”。“改过迁善”是来自于《易传》的《损》、《益》两卦，而“克己复礼”是来自于《论语》。这样大家清楚了，也就是教你怎么去修身。其实讲简单一点，改过迁善、克己复礼，就教你怎么修身。 第六卷叫“齐家之道”，也就是教你怎么样让整个家庭相处得和乐，能够把这个家治理得有条不紊。 那第七卷，就是讲“出处进退辞受之义”。什么叫“出处”？“出”就是出来当官，“处”就是处而在野，不当官——乱世的时候你当什么官？对不对？然后哪个时候可以进，哪个时候应该要隐退，还有哪个时候应该接受，哪个时候要辞去，也就教导一个读书人怎么样在关键时刻可以不可以当官，可以不可以进，或者是该不该退，那人家送东西给你，你可以接受还是不可以接受，讲这些道理。 那第八卷就讲“治国平天下之道”。就讲出来当官，怎么去治国平天下了。 第九卷叫做“制度”，其实制度就是对治国平天下的一个补充。 第十卷，我告诉大家，第十卷是非常管用的，叫做“君子处事之方”。也就是说，一个有德君子在社会上你怎么样来自处，这里面有很多可以给我们启示的。 第十一卷，叫“教学之道”，也就是说你如果来教人家的话，你要注意哪些事情。 第十二卷，叫“改过及人心疵病”。在这里讲的“改过”跟第五卷的改过不太一样，都是指比较小的毛病。修养要修得精，不要修得粗。你要修得精，就是要把一些小细节的地方也要能够把它修好，这就是改过及人心疵病讲的地方。 第十三卷叫做“异端之学”。所谓异端之学，就是指儒学以外的，像“申、韩”这是讲法家的，像“佛、老”在这里主要是讲佛、老这一块。其实对我们今天来讲，像基督教也算是异端。只要不是儒学的，他都认为是别的，但是这些都没有像儒学这么正宗。 最后叫“圣贤气象”。圣贤气象在讲什么？就像我上一集跟大家讲的，所谓圣贤气象就是类似朱熹的《六先生画像赞》一样，我们总要看出有哪些圣贤是值得我们来学习、仿效的对象，这叫圣贤气象。 所以说，《近思录》十四卷就是按照这样摆出来的。那我想大家只要好好把《近思录》随时带在身边，有空就翻一条、两条来看一看，可以怡情养性，也对自己的进德修业大有帮助。那我们导读就讲到这儿，谢谢大家收看。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |