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李山：不孝忘身是最大的缺德 我们来看这个《论语·颜渊》篇。 我们看原文，说“樊迟从游于舞雩之下，曰：‘敢问崇德、修慝、辨惑’。子曰：‘善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以以及其亲，非惑与？’”樊迟，孔子的学生，在舞雩，舞雩是一个典礼，孔子参加，他带着学生，樊迟跟着去了，然后受了什么感发，受了什么感触，就说，问了三件事情，一，如何崇高我们的德行？让德行高起来。第二，如何修，就是杜绝我们身上的奸邪现象，不好的现象。“慝”就是指奸邪。那么如何明辨是非，不糊涂，“辨惑”。 然后孔子回答说好，问题好啊。然后就说什么叫“修德”，先事后得，做事先讲究做好了这事再讲究收入，再讲究自己的报酬，这就是“崇德”。当然说我们不能反过来说“崇德”就是这件事情，不是。 接下来就说“攻其恶，无攻人之恶。”这个“其”就是“己”，甚至可以读成“己”，就是我们整天要指责自己身上的坏，不要议论别人，那么别人也就不说你的坏话，这就是“修慝”。 接着下边我们要讲的“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”“一朝之忿”就是情绪失控，就是什么，就是血气做主，这个时候就叫“一朝之忿”，法律上有，法律上这叫什么，叫“激情杀人”，杀人有谋杀，有过失杀，还有激情杀，就是因为几句话被人惹恼了以后，被人触怒了，触怒了以后，随便抄起个什么东西朝人脑袋上砸，激情杀人，这就叫“一朝之忿”。注意，“忘其身”，就是忘了自己的身，连累了自己的亲人。首先，你把人打死，你也跑不了，最后人在古代被砍头，被绞死，但现在是被枪毙，或者给你打针，麻死你。 那么你这个“身”保不住了，注意（这个）涉及到儒家，儒家对这个“身”是很在意的。我们看宗教，看哲学，人生哲学，我们这个“身”，我们这个肉体，怎么看待它？不同的哲学流派，不同的宗教有不同的看法，你比如佛教把它视为一个臭皮囊。那么儒家它不是说这么看，它认为我们这个身需要“修”，我们身上存在着毛病，需要“修”。 另外，孝悌观念里边有一条很重要，就是这个身体严格的说不属于我们自己，属于吾史以来的祖先系列以及未来。你在你的家族延续中，你只是一个环节，你把这个身体废了，废了以后，你对你的祖上是犯了罪，所以一个人“身体发肤受之父母”，我们毫发无损的来，我们生下来以后，你脑袋、屁股都全，你死的时候你缺一块、掉一块，你怎么见祖宗，按照古人来讲就没法见祖宗，你忘了这一点就是不孝。 另外，你连累你的亲人，你要知道一个小伙子，长这么大，二十锒铛岁，爷爷奶奶可能都在，姥姥姥爷可能都在，那他不知道是谁带大你的，如果是爷爷奶奶带大你的，好，他们一听说你有这个事，好，先吓个半死，先急个半死，甚至有时候老命都丢了。姥姥、姥爷也是如此，你爹妈更不用提了，养一个儿子白瞎了，瞎耽误功夫，养了你二十。你这就是缺德！所以这个坑了很多人，这就是“以及其亲”，这不是人生大糊涂吗？ 什么叫“人生糊涂”？我们看这段文字，实际上已经提出来了，情绪做主，气魄担当是人生最大的黑暗。 人，人是什么？人你得用你的人格控制你的动物性，情绪这种东西，我们曾经讲《中庸》的时候讲过，是人类必多于动物的，但如果情绪乱了套，不能控制自己的情绪，那你是失败的，这就是那句话：“自知者明，自胜者强。”什么叫“自胜者”，“自胜”什么？就是控制你的情欲，说欲望，就是被人家说两句不好听的话，这个当时就发怒，这也是一种情欲，情欲发作，你做人失败，你缺乏主体性，你缺乏品格。 (责任编辑：admin) |