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李山：孔子行恕道展现强大自控力 那么很有趣，我们可以再谈谈，说孔子这个讲忠恕之道，他做的怎么样呢？我们可以，《论语》中有些材料，或许我们念不大懂，说这个材料说出来什么大意思呢？我们现在看，原来是讲孔子这个人在处置一些事务上的一种“恕道”。 比如说《宪问》篇里的有这样一则，叫“公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：‘夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。’子曰：‘道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！’”公伯寮这个人见于《史记·仲尼弟子列传》，是孔子的学生，公伯寮。这个人，实际上“愬子路于季孙”，“愬”就是说坏话，告谁呢，告季孙，谁是季孙，是鲁国的大贵族，三家大贵族之一，是把鲁国的君主大权全都盗窃走了的三家之一，而且是最大的那一家。孔子这个人，我们将会讲到在政治上要正名，君要像个君，臣要像个臣，而这三家在鲁国的内部修了三个都城，他们势力越来越大，他们自己修了国中之国。到了孔子这个时代这国中之国出了麻烦了，就是掌握国的家臣跟三家主子干起来了，所以在这样一种错综复杂的矛盾之下，孔子就提出来要拆掉这三都，当然三家一开始没看出孔子葫芦里卖的什么药就赞成了，结果三家拆两家，拆了两家，拆到第三家出问题了，三家体会过味来了，如果我们都城被拆了以后，虽然把家臣势力打倒了，可是我们也完蛋了。 这个事情就要反水，恰恰在这个时候公伯寮开始劈腿了，开始对老师有点儿不忠诚了，干嘛？“愬子路于季孙”。为什么要“愬子路”？子路是拆三都的急先锋，这在《左传》中有记载。然后他跑到季孙说子路的坏话，等于说老师的坏话。这个事不巧的是被子服景伯，子服景伯也是鲁国一个大夫，也是同意拆三都的，赞成孔子的人，因为他家族势力小。他干吗呢？他听到这个事情，然后找到孔子，说“夫子固有惑志于公伯寮”，谁呀？就是季孙，说季孙本来对公伯寮有惑，就是疑惑不相信。注意下面接着来一句，我有这个力气，干吗？把他“肆诸市朝”。 什么叫“肆诸市朝”？就是把他抛尸在街头。中国古代有“弃市”，咱们北京说“斩首”，菜市口斩首，菜市口是个闹市区，在当众面“咔碴”一切两段，切开亮着，这是刑法里边最残酷的，就是你这种人不耻于人类，咔碴当众把你干掉，让你丢人现眼亮着。像有些人赐你一段白绫子，赐你一碗毒酒，这都是比较优待的。 子服景伯就来说说我有这个力气，不用别人，我把他干掉，我自费的，不用花什么，你只要点点头，你不点头，你不反对都行，自告奋勇。这个事，注意，拆三都，我们知道孔子在鲁国搞政治搞了几个月，他最大的就是要恢复鲁国的原有秩序——君臣秩序，这是他最大的一个事情。大事功败垂成，这个时候是最容易控制不住情绪的时候，而现在自己学生居然劈腿，居然去后边去捅我们一刀，这尤其容易使人气急败坏。而这个消息，孔子得到了，而恰恰有人想自告奋勇我去办这个事，你连吱声都不用吱声，你不用担当什么罪责。注意，这是一个考验孔子到底如何的时候，你做人是什么人，是君子小人？我们看孔子怎么说。孔子说：“道要将兴了吗？这是命。道是将要废掉了吗，这也是命。他小小公伯寮能干扰这个大命吗？”言外之意，就是我拆三都成，不会因为他小小公伯寮一两句好话，一两句人话，不成也不会因为他一两句坏话。言外之意，不要再杀他了。 这里边注意，有对公伯寮的一种体谅，为什么？孔子这个时候做司寇，有人说上大夫，有人说下大夫，高官，这个时候来一大堆学生，什么目的都有，有人跟你求道，有人跟你杀身成仁，还有人想干吗？混个学历，跟孔子学，将来找个好工作，这种人你指望他铁杆，像子路、子贡、颜渊似的铁杆跟着你，他不能这么指望，他这个时候他想劈腿，他有点投靠三爷，改换门庭，这个可以理解。而且这几句坏话，三桓，他季孙家族想让拆三都和不让拆三都，绝对不会因为他几句话。 所以在这个地方我们看到孔夫子实际上做人干干净净，真利索，绝不黏不滞，没有为任何情绪所干扰，而且体谅这个学生，站在他的角度他做这种事太正常了，所以不要杀这个人。自控力，这是，极强。现在也有书写自控力，过去我听过笑话，说武松的自控力多大，说他武功有多好，他从万丈深渊掉下来以后他可以停，他可以自己停滞在那儿不往下坠落，我看孔夫子的自控力，就是在深渊时不往下坠落，自控，这就是“恕道”。 本文为腾讯儒学独家稿件，未经授权，严禁转载。  (责任编辑：admin) |