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李山：管仲最了不起的地方在哪儿？ 有些人，下面我们可以比较一下，在《论语》中，子产，注意在《论语》中。对子产，有人问他，问孔子说，子产如何？子产“惠人也”。给民众带来了实惠，但是也没舍得用一个“仁”字来赞美他，这里边，当然有人理解“惠人”就是“仁者”，可是他终究没有用“仁者”来评价，我就反复揣摩这个事。 管仲，跟子产有什么不同？管仲作为一个齐国宰相，他做出了超乎他一个宰相应当应份的事情，他给这个民族带来了很多东西。而子产，干了几十年宰相，是给郑国，本国带来了很多好处，格局不一样。 所以说，做“仁者”不容易。你要有主观修养，管仲，实际上孔子很遗憾，他主观修养不好，但是老天爷帮忙，遇上了一个伟大的时代，遇上了一个让他做事的君主，他把自己的才华施展出来了，对这个民族家国做什么？做出了贡献，这是老天爷帮忙。 儒家强调的是什么？我们要准备，时刻准备着做大事业，那怎么办？先从“正心、诚意、修身、齐家”做起，你别侥幸。所以如果说管仲要再有好修养，就成“圣人”了。可惜他缺半面，他是暗合于道，他是赶巧了。 所以这里边，这是孔子论历史要宽阔的多，他从效果看，你看，没他就完了，没他我们这个中原，当时的确如此，这涉及到当时北狄入侵，齐桓公尊王攘夷，黄河左岸，黄河以西、以北，全部是戎狄的世界，是齐桓公带着一些诸侯在黄河一线设防才挡住了这种洪水，这个历史是看看《左传》是很明白的。一个邢国垮了，重新把它迁移了，给它重新复国，使它重新接起来，不是复国，就是搬走。卫国被北狄打得还剩八百多号人，还留在黄河北边，往南岸逃，弃城而逃，戎狄在平原上杀人，杀到最后还剩七百多号人，加上两个没受战火冲击的邑，就是地方，一共五千多人，是齐桓公重新组织诸侯，先把夷狄控制住，然后修城市在黄河南岸给他建的都城。所以在这个过程中，邢人忘了自己曾经亡国，卫国人搬到新都城像回家一样，“邢迁如归，卫国忘亡”啊。这就是齐桓公干的漂亮的事情，这像个领袖。 所以，抗击夷狄，后边起作用的是管仲，大政治家，这个绝对不是他一个宰相他的本分的事情，超本份。所以这个“仁者”，你看孔子评价“仁者”，我们就看到他摸到他的底限，所以说“仁者”，是对君子讲，实际上也可以说对政治家讲。 本文为腾讯儒学独家稿件，未经授权，严禁转载。  (责任编辑：admin) |