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【腾讯儒学明德讲堂第一讲】龚鹏程教授主讲《儒家在现代生活中的用》之三： 主讲人简介：龚鹏程，祖籍江西吉安，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业，历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长等职。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。有文史哲宗教艺术著作八十余种。2004年起，讲学于大陆各处。现为北京大学中文系教授。  龚鹏程教授主讲《儒家在现代生活中的用》 《儒家在现代生活中的“用”》之三：现代人不快乐四大原因 可是我们现在其实是倒转了批判的矛头。现代我们为什么会大家会觉得儒家可能它越来越重要，它在现实社会上，起码在经济领域，另外在其他等一下我会再讲，在其他一些领域中，我们觉得儒家可以提供我们很多的资粮，很多的资源、粮食，帮助我们这个社会变得更好，它主要是因为我们的需求改变了。我们在经济学看，讲供给面和需求面嘛，儒家它作为一种学说，它供给我们什么东西，我们常常不见得我们需要，我们需要的是我们因为有需求，所以我们去找，希望儒家提供一些东西给我们。  现代人不快乐四大原因（资料图 图源网络） 而我们现在的需求是什么呢？我们现在的需求是，现代化这么久了，在西方工业革命以来已经有几百年的整个现代化、工业化资本主义社会的一个发展，那么它的整个社会的弊端、毛病越来越明显。那我们中国呢？走这条路子也有一百年的历史了，但这一百多年来，慢慢地这个现代以及现代性，现代社会的性质，它本身蕴含的问题，它也越来越明显，为什么呢？因为实际上是我们现代人不快乐，现代人哪，现代社会不健全嘛，现代人不快乐嘛。这个是我们一个存在的现实。这个现实基本上包含几个大的方向： 第一个叫做“人心忧苦”。就是每个人活着都不愉快，各位到社会上去看就知道，一个社会它只要现代化，它的大众心理学的书一定越来越多。为什么？因为这个社会中，人人都心理不正常，沮丧，压力大，对不对？自杀。我们北大、清华、北师大，每年都要好多人跳楼，青少年自杀比例越来越高。整个这个社会中，大家都非常地忙，因为这个社会的机制，社会这个机制滚动起来，大家非常地忙，然后生命在这个社会中消耗很多，消耗非常多。但是呢，我们每个人又都觉得我们没有什么成就，这是所有人的感觉啊。各位想想看，苏东坡会比你们忙吗？比我们忙吗？绝对苏东坡没有我们忙。但是我们什么都没做出来，我们不像苏东坡、欧阳修他们也做了很多官啊，做了很多事，当时他们交通工具没有我们这么发达，被贬官一下走好几个月，对不对？但是他们写了很多东西啊。我们今天每个人都忙得不得了，但是每个人都没有成就，每个人都觉得压力很大，有很多的挫折感，人跟人的沟通有问题，因为我们每个人都丧失了意义的追求，忙来忙去常常有时不知所为何来，不晓得我们这个人生的意义到底在哪里，这个意义的追求常常被我们忽略了，或者无暇顾及。现代社会中，它有一个特别可怕的东西，是比过去的帝制，比过去的所谓专制社会啊更恐怖的东西是什么呢？就是我们的“科层体制”，我们这个组织啊。各位知道，“科层体制”我们平常在社会学中一般称为官僚制度，官僚制度是只有政府嘛，它的官僚体制嘛。但是，现代社会它把所有这个官僚体制弥漫在一切组织中，所以学校也是这样一套组织，这一套组织就是“左右分科、上下分层”，叫科层体制，左右分科、上下分层，人是在每一个位置里面塞上去的。那么我们学校也是这种体制，医院也是这种体制，红十字会也是这种体制，任何组织都是这样。所以它科层组织无所不在，人不像过去那样，过去除了政府管我之外，人有很大的空间，现在你是没有的，你这个空间完全消化了，被这个网所缠绕，组织压迫住。所以在这个里面，人特别地苦恼、烦闷，人跟人之间又没有办法沟通，没有办法沟通啊。我们所有的精力基本上被我们这个科层体制剥削光了，压榨光了，我们其实工作之余的闲暇已经非常少了，所以你不要说在工作中就能够做意义的追求，工作之余你要进行意义的追求都非常地困难，这就是现代社会的特征。  现代人不快乐四大原因（资料图 图源网络） 第二呢，就是什么呢？整个现代社会中，叫“欲望的侵逼”啊。这个社会中，我们这个资本主义社会它的逻辑很特别的，它是鼓动欲望，刺激消费，然后创造生产，扩大产出，然后让你不断继续消费。我们基本的这些欲望，譬如说我要工作，我要吃饭，然后要买房，要娶老婆，等等，被这些东西，被这些基本的欲求所压迫就已经受不了了，何况你还有很多。你买了车，本来可以骑单车就行了，但现在呢你就想买车，买一个汽车买个小汽车，隔一阵你想换大车，对不对？刚开始的时候有小房子，慢慢又想换大房子。这个欲望不断侵逼你，逼迫你让你必须走，你被压迫得没有力量。这个社会中为什么权、钱横行呢？是因为这个社会它本身是一个欲望的逻辑在这里面起得这个作用。 第三呢是整个社会的败乱。这个社会体制不健全，社会的体制不健全，制度混乱，所谓“社会转型中”“转型期”，改来改去，政令、法规都不健全，那么在这里面大家都在钻空子、找机会，对不对？这些社会体制的不健全，我们有这么多的贪腐的现象等等，它为什么会出现这样的一个现象呢？它是因为社会不健全，我们的社会的败乱所造成的，所以它本身这个社会体制、制度有很大的问题。这些往往不是我们个人所能改善的，我们在这样一个体制中，个人力量很小，无可奈何，对不对？所以更加深了我们的痛苦。 另外第四是什么呢？就是环境的破坏。整个现代工业革命以后，工业革命以后发展，看起来人增加了很多的幸福，科技嘛，整个工业革命以后，我们越来越能够利用我们的物资，但是实际上生态的破坏、环境的伤害非常大。我们现在想想看，我们青山绿水老早就没有了，天空往往布满了雾霾，对不对？这些都不用说了，每个人都心知肚明，我们所生存的社会它就是一个这样的情况，生态问题非常严重。另外呢，我们每个人都变成了科技的奴隶，我们使用科技产品作为我们的工具，但是呢，我们完全不能离开它，甚至于说我们被它所牵引牵制。设想我们今天如果没有电，那我们生活变成什么样子？我们现在每个人拿着手机，手机本来是我们的工具，可是如果你一个人忽然之间离开了他的手机，你看看大部分人就开始就心慌了，手机，不在，就无所措手足啊，变成这样一个情况了。 这些东西加起来，正因为现代社会是一个这样的社会，所以我们想要改善这样的社会的时候，我们就会想要去求助于各种思想。西方人，他会重新去想西方的宗教，就说工业革命以来，启蒙运动以来，西方人基本上把宗教丢了，或者是所认为的要脱离宗教，才能够启蒙嘛。现在慢慢就发现，一个纯粹的理性人本身是非常可悲的，他的感性，生命，生命本身，他只有头脑，他没有生命，那这个生命本身，我们要怎么样把生命的这种感觉找回来？从存在主义以降，基本上都是这个思路。 或者像讨论后工业社会的这些思想家，譬如丹尼贝尔这些人做例子，他就会分析资本主义的文化矛盾，资本主义社会中内在有非常严重的文化矛盾，那他的出路，解救的方法是什么呢？他就重提宗教，就是认为在这个社会中，人要重新跟上帝和解，重新从宗教中再得到内在滋养，否则的话这个人会疯掉的。 刚刚讲这个，后现代情境中，大家对于要怎么解决我们现代社会中所出现的这些问题，有非常多的答案。那么有些思想家强调宗教，像我刚刚介绍的，有些思想家强调生态，就是我们要重新跟地球啊，重新跟地球和解，我们要重新跟大自然和解。刚刚讲宗教是人跟上帝和解，生态是人跟大自然和解，让我们这个生态得以休养生息，我们人不要再继续进行这个现代性的破坏，然后减少我们的工业跟科技的一些使用，那么这样的话才能够让我们的生态变得更好。 那有些思想家认为，我们除了反省这个还不够，我们要讨论到我们启蒙运动以来、工业革命以来我们已经形成的一种思维方式，我们的生命观是一种机械的，机械的生命观，就是我们把整个世界想象成机器，那么人生也是跟机器一样，我们工作我们想象把自己变成小螺丝钉，对不对？国家就是一个大机器，社会也是一个大机器，我们用一个这种机械的方式来思考生命，这不对的，我们应该重新调整我们的人生观，应该回到中世纪以前那种有机的生命观，而不是把自己模仿成一种机械。 还有一些吸收了西方的这种支流，就是西方哲学中一些比较旁支的，譬如说一些小的信仰体系，基督教之外的一些小的其它的信仰，或者甚至于巫术，在中世纪时期被烧死的很多巫婆啊，还有很多巫术啊。那么这些东西，各位后来看包括《哈利波特》以来的这些东西，为什么在最近这些年又重新被大家提出来了？《魔戒》啊，《哈利波特》啊等等这些，就巫术，巫术的形象已经从过去啊完全负面的形象它已经改变了，你知道吧？它提供了我们现代人一种新的想象，新的可能，新的思想资源。同样的也就在这种整个大的思潮底下，中国传统的佛教、道教、儒家也被大家认为，我们可能可以在这里面找到一些对治、治疗我们现代社会疾病的一些药方。 本文系腾讯儒学独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。 (责任编辑：admin) |