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曹雪芹死于1763年，时为癸未除夕，也即是次年甲申，敦诚曾有一首悼曹诗文： 开箧犹存冰雪文，故交零落散如云。 三年下第曾怜我，一病无医竟负君。 邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻。 他时瘦马西州路，宿草寒烟对落曛。 虽然未亡人有哭天抢地的悲怆，但她仍然保存着曹雪芹的心血之作，“开箧犹存冰雪文”。至于冰雪文，到底是《石头记》，还是《废艺斋集稿》，抑或是为芳卿编汇的编织稿本，那就不得而知了。 曹雪芹有过第二次婚姻，前妻还为他生下一个男孩。这已无人质疑，因为有其好友敦诚作的一首悼亡诗说明这个问题： 四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭。 孤儿渺漠魂应逐（前数月伊子殇因感伤成疾），新妇飘零目岂瞑。 牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。 故人惟有青山泪，絮酒生刍上旧坰。  奈何天，伤怀日，寂寥时。因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》（资料图 图源网络） 关于曹雪芹第二次婚姻，还有一种说法，为索隐派十分着迷，并下了苦功夫来著书立说。胡适先生在引用上述敦诚的悼亡诗之后，感慨而言：“一个飘零的新妇，这是薛宝钗呢？还是史湘云呢？”清代文人曾有这样的笔记：“荣宁籍没以后，备极萧条。宝钗已早卒，宝玉无以为家，至沦为击柝之流；史湘云则为乞丐，后乃与宝玉为婚。”后有纪昀继续解释：“故书中回目有‘因麒麟伏白首双星’之言也。”我认为索隐派看到了曹雪芹的第二次婚姻这是对的，但把曹雪芹第二次婚姻的新夫人考证为是史湘云，或者是脂砚斋则未免荒唐。他的新夫人应是芳卿，可惜未知其姓氏。这是客观事实，有文物为证，又有芳卿的诗作、文献为证。索隐派的错误不在探寻索骥文学作品中的生活原型和生活史实，而在于史实文学化以后，又把文学当做历史，把文学中的艺术人物当作真人真事套在现实人的头上。在文学著作中，寻找生活原型，这是考证，应予肯定；把艺术典型视同历史真实，这就是旧索隐派被人诟病之处，无法立足于客观的学术研究。总之，用科学方法读懂欣赏文学名著，是非常必要的。 我对于曹雪芹和《红楼梦》的研究，这种文化活动是充满信心的。我觉得曹雪芹本人也是充满信心的。他的书《红楼梦》也叫《石头记》。《石头记》中说到三生石。什么是三生石呢？这块石头的前世是女娲补天弃而不用的一块顽石，以后降落在荣国府化为贾宝玉，然后演绎成一段感人肺腑的小说。他的后世，就是石头又回归青埂峰，萧然而卧，躺在大荒山中，石头刻有他历历在目的人生记录，永远矗立人世。什么叫现世呢？现在，我们的读者谁在捧读《红楼梦》，石兄就生活在谁的身边。曹雪芹对自己的事业，对自己的创作，充满这样的信心，有这样的坚信，我觉得他对人生、对文学、对历史，是一个有着坚定信念、热爱生活的人。  (责任编辑：admin) |