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主讲嘉宾：华东师范大学出版社社长、华东师范大学终身教授朱杰人先生。 《明德讲堂》第六期之六：儒学为何能不绝如缕 但是我刚才讲了，儒学虽然碰到了很多挫折，但是它命悬一线。所谓命悬一线就是还没有断，为什么这一线还没有断或者说是不绝如缕呢，为什么呢？儒学没有消失，一旦时机气候成熟它就会自然地生长，所谓野火烧不尽，春风吹又生。前一段时间持续了十几年的国学热、读经热，持续了几十年，而且现在是越来越热。为什么儒学命运那么地悲惨，但是它不绝如缕呢？什么原因呢？我认为有三个原因。 第一，它有存在的土壤，它的土壤就是在民间在我们的草根，在老百姓的心中，它是我们民族生命的一种基因，深深扎根在我们的细胞里面，这就是儒学生存的一个土壤，它可以不表现出来，但一旦气候成熟它马上就表现出来，这是第一。 第二，你有一个基因，有一个土壤，你还必须要有条件，没有条件你也不能够延续下去。而它的条件是什么呢？它的条件就是我们儒家的经典，儒家的文本，一直流传至今没有被破坏，一直保存到现在。所谓的十三经，所谓的四书五经，从十三经四书五经又衍生出来很多，比如三字经、百家姓、千字文包括现在的家训还有一些蒙学读物等等。这些文本一直流传到现在，虽然经过文化大革命破四旧，把这些所谓的儒家经典都烧掉，但是它没有被绝种，它还是在民间或是在图书馆里面被保存着。这是它能够不绝如缕的第二个原因，它有生存下去的条件。 第三，就要讲到我讲的第二个问题我讲儒家。为什么儒学能延续下来呢？因为还有一批人，儒家这些人存在。有一些自觉地捍卫儒学传统的人，认真地建立儒学精神的人，有一批独立思考的人，比如像梁漱溟、陈寅恪、冯友兰、熊十力、马一浮等等这样一批人，和一批民间的学者和民间的知识分子，由于有了这样一批儒家的存在，虽然人很少，但是由于他们的存在，所以儒学割不断，它还是命悬一线，有一根线在维系着。  孔子教学图（资料图 图源网络） 好，刚才我讲了儒家因为有这样一批人儒学才能不断，那么什么是儒家呢？鲁哀公当年曾经问过孔子什么是儒，孔子告诉他，孔子对他解释什么是儒，告诉他儒家的性格是什么。他一共讲了十七条。这个十七条，记载在现在的《礼记》中间有一篇叫做《儒行篇》，“行”就是行动的行，这个字要读第四声读xìng，“行”就是性格的意思。孔子讲了十七条儒家的性格，儒家的性格十七条，我不能全部来讲，我举其中几条我来给大家分享一下。 比如他第一条讲儒家是怎么样修身自立的，他说儒者怀有宴席上的珍宝一样，儒者他怀有这样一些的珍宝，像一些珍宝一样的德行，等待着诸侯来聘用，儒者早起晚睡地努力地学习，等待着别人来咨询。儒者心里面怀着忠、信，等待着别人来荐举。儒者身体力行，等待着被录用，等待着你们来用他。这就是儒学的他们自己修身自立。 第二条，儒者他的容貌举止是怎么样的呢？儒者不穿奇装异服，做事非常谨慎，在大事上面非常谦让，在小事上面也非常谦让。在处理大问题时候非常谨慎好像很害怕的样子，在处理小事的时候非常仔细，就像心里面很惭愧的样子。你要让他们去争权夺利有点困难，但是你要他们放弃什么，他们很容易去做。所以儒生看上去就好像是一个很柔弱的无能之辈一样。 第四条是这么说的，他说：儒生不把金玉当宝贝，而把忠和信当成宝贝；他们不祈求土地，而把建立道义当做自己的土地；他们不追求财富，积聚财富，而是把学到更多的文化知识当做财富；请他们出来做官很难，因为他们不在乎高官厚禄，因为他们不在乎物质利诱、物质待遇所以很容易接受俸禄，但因为他们有操守所以很难去侍奉他们；不到适当的时候他们不出来，不是正义的事情他们就不合作，你不做正义的事情他们不和你合作；他们往往是先效力先做事，然后才领取你的俸禄。 所以呢，第七条孔子又说，他说儒者把忠和信当做自己的铠甲和头盔，把礼义当作自己的盾牌，头上戴着仁去行动，怀抱着义去做事情，即使碰到暴政的迫害，他们也不会改变自己的操守。 最后第十七条，孔子总结了这么一句话，儒者不会因为贫困而失态，也不会因为富贵而失节，不会因为君主的侮辱长官的指责，或者官吏的刁难而改变自己的节操，这就是儒。这就是儒家的性格，儒者的性格。 本文为腾讯儒学原创稿件，转载请注明出处 (责任编辑：admin) |