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《晋如说儒》第十二讲之五：做到仁其实并不难 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 孔子是一个诗人的性格，在《论语》当中，你经常可以读到孔子说一些过头话，说一些意思不是那么地完整，不是那么地滴水不漏，但是却虎虎生气充满了性情的这些话。这段话同样如此。 他一上来就否定好像他的弟子，孔门弟子三千贤者七十二，难道这其中就没有孔子看得上的人吗？不是，孔子这里面是悬出一个高阁，勉励弟子们要更加努力，所以他才用这样充满感情的话，看似抱怨实为鼓励的话。他说，我没有见到那些真心的打内心里面去喜好心之全德的人，憎恶不符合仁这样的一个品格的人。孔子说，“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”，所以你懂得了它，你没有打心眼里面去喜爱、热爱它，这样的人，更加能够有一个良好的学习效果。 对仁德的追求，对心之全德的追求同样如此，真心地喜爱热爱心之全德，一心就是要追求品格的完成的这样的人，“无以尚之”就是无以加之，无以增之，没有什么再可以来对他加以更好的一个称颂了。 而那些自觉地跟不仁的行为划清界线的人——“恶不仁者”，他们在追求心之全德的时候，这个“其为仁矣”的“为”是一个动词，就跟为富不仁的“为”是一个意思。古人说为富不仁，为仁不富。这样的人呢，他“不使不仁者加乎其身”，不要让那些不好的品性加到自己身上来，这其实也是一种内在的自我约束。有了这种自我约束，他虽然比不上那些打心眼里面追求品格完善这样的学者，来得更好，但是他们在外在的表现上其实是差不多的。如果我们跟前面的结合起来看的话，“好仁者”，就是安仁的仁者，恶不仁者呢，就是利人的智者。 孔子下面还是说的很过头的话：有谁能够，他哪怕用一天的时间全心全力地去追求心之全德，其实这件事情，孔子说并不难以做到，它并不是你的力量不够，并不是你的能力不够，你的天分条件不足，大概也有吧，我只是未曾见到而已。 所以这段话呢，一开始说得很斩钉截铁，到后来又委婉含蓄，所以我认为这段话是非常明显的，它不是一种嫉恶之辞，它是勉励之辞，他是通过说过头话吸引学生的注意，下面再来循循善诱，说你假如能用一天的时间来追求心之全德，你不要怕自己的能力不足，你一定能做到的。有没有能力不足的人？老师也不知道，可能有，只是我没有见到。所以你看他的这种语气，从一开始的峻急，到后来的舒缓，从文章的角度来说也是一篇绝妙的文章。 所以这个是从辞章的角度去解释。现在很多的学者他们在研究古籍的时候，光是从训诂，光是从义理的角度去入手，往往很难得其真趣，就在于辞章之学的欠缺。桐城学派提出来义理、考据、辞章，非常重要，缺一不可。 （作者：徐晋如） 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） (责任编辑：admin) |