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本文系腾讯儒学独家原创稿件，转载请注明出处。 《明德讲堂》第九期之一：中庸的概念与《周易》有关 我们说到时中，实际上中庸这个概念跟《周易》有关。我们知道《周易》有《经》和《传》，《传》的一部分叫《系辞》。在《易传·系辞》里就说：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”君子身上要有装备，但你要待时而动。另外在新出土的文献马王堆帛书说《周易》里边有《二三子问》篇，也说到君子务时，“时至而动……君子之务时，犹驰驱也”。要时至而动，应时而动，这在另一个帛书的另外一篇《缪和》里说“君子时福至则进取，时亡则以让”。时到了，福气到了，取之；没了赶紧罢手。后来延伸成我们说福至心灵，福至心不灵，那就是错过时机了，这是关于时中，这也是支撑我们认为孔子从《周易》感悟中庸之道。接着子思又引一段孔子的话，子曰，“中庸其至矣乎，民鲜能久矣。”中庸是至道，一般人能够理解这个道已经很少了。这个跟论语中这句话是一样的，只多了一个字，民鲜能久矣，这个“能”字论语没有。接着又引，“子曰；道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也，道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。”“道”为什么不行？我知道。聪明人往往做过头，愚笨的人往往又达不到，这就是不能够恰到好处，有的过一分，有的冒一分，有的不及一分，有的过一分。另外说，道不明，我也知道（原因），“贤者过之，不肖不及也”，说贤，刚才说知者和愚者，现在是贤者，能力强的和能力弱的也都是有的过，有的不及。孔子说过“过犹不及”，子贡问咱们现在同学里边子夏和子张谁更好一些？就说子张总是过，子夏总是差点，子贡就说那子张应该更好一点了？孔子说过犹不及。这跟做饭一样，太咸了不行，太淡了也没法吃，口味恰到好处。这个不及跟过是一样的，也就是真理跨过一步便是谬误。恰到好处，这一枪打高或打低都不中靶心。孔子在做人上说中庸之道是好的，下边是狂者和狷者，狂者进取，狷者有所不为，这都是低于中道而行。中道而行就是该狂（就）狂，该狷（就）狷，该有所为就有所为，该有所不为便有所不为，往往人有所为达不到是一个毛病，有时候能力强，不能够搂住自己，这个也是强者的毛病。所以就会有所谓画蛇添足，画了蛇，觉得时间还有，添点脚，弄巧成拙。这个分寸的把握，火候的把握，说起来容易，到了现实生活当中有些做事多一分少一分，这个拿捏靠体验靠观察，靠经验，所以儒家在这个地方是实践的学问，道理很简单。 主讲人简介： 李山教授是启功先生嫡传弟子。1995年获北京师范大学中文系文学博士，现为北京师范大学教授，博士生导师。在中国古代文学史、中国文化史、《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。 (责任编辑：admin) |