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季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 季康子，他是孔子晚年回到鲁国以后当时鲁国的大夫，是主政的大夫。季康子就想从孔子的学生当中挑选一些人才来作为他的辅弼。所以就问，你对子路怎么看，他可以委托政务给他吗？你对子贡怎么看，可以委托政务给他吗？你对冉有怎么看，可以委托政务给他吗？孔子没有直接地回答，反而强调了他们的人格上、品性上的特点。他说，子路这个人性情果敢、刚毅，所以这样的人让他去从事政务，有什么做不好的呢？子贡这个人，他为人非常地通达，明晰事理，让这样的人去从政又有什么做不好的呢？冉有这个人多才多艺，才华横溢，他做事情工作能力非常强，这样的人又有什么做不好的呢？所以孔子在这里面，面对命运的眷顾的时候，孔子胸有成竹——我的这些学生都是已经在他的“性”的完成上达到了一定的高度，所以不用担心，命来了，他们一定能够很好地去享受它。 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。” 闵子骞和孔子的另一个学生曾子一样，都是不乐为官的。曾子早年当然也曾经出仕，为什么呢？因为当时他没有收入，或者收入很低，而他有母亲需要供养。等到他母亲去世以后，他还是要追求自己在学问上的进益，他就说我就想做一个单纯的学者，我不想去从事政治工作，所以他就给他多少钱他也不干。 而闵子骞呢，他的考虑可能跟曾子不是太一样，他认为，我们这个国家是鲁国，要聘请我也应该是鲁君聘请我，我不能够给你欺凌君上的大夫家打工。所以这里面，闵子骞他强调一个权力的合法性问题。因此，对于一个乱命，对于一个本来他不应该去获得的这种命运的眷顾，他毫不犹豫地拒绝了。他说，请这个侍者回复说，请你好好地帮我谢绝他，如果你再来找我，那么我只能逃到边境上去，我逃到齐国去了，我不会在鲁国呆着。 这是需要勇气的，这是一位高士。人呢，很难做到的就是面对一些诱惑，而忘记了自己的天命。一个人什么样才能够真正地成功？他就是自己的目标特别坚定，他能够懂得自己的天命所归是什么，他该做什么，所以闵子骞他非常清楚。 （作者：徐晋如） 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） (责任编辑：admin) |