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本文系腾讯儒学独家原创稿件，转载请注明出处。 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。” 冉有是孔子的学生当中，一个比较有经济才能的学生。但同时，他就认为孔子所教的这套学术思想陈义太高，树立了一个过高的要求，他学习的目的可能他跟颜回不一样，颜回一开始就心悦诚服孔子之道。孔子讲我们的学说就是要你做一个大写的人，做一个大人君子，颜回就照着去做了。冉有不一样，他是想跟孔子学习为官之道，怎么去求取俸禄的。他觉得说我已经学到这里就够了，你为什么还要跟我讲那套言不及意的、高出云表的东西？ 孔子说你这句话就说得很矫情，因为一个人假如说他因为他的天分不够，他会就像走路一样，他走一半走不动就会停下来，可是你不是，你天分是够的，只是你自己在心里面给自己设了一个界限，你就不愿意去继续下去。 我高中的时候呢，是被迫读的理科，所以我当时考进清华以后，也是学理科。那个时候我们有一门课，叫汇编语言，它是计算机里面人机直接对话的语言。我平时上课我就非常排斥，我觉得我是一个本来就应该学文科的人，我怎么就偏偏学了理科了呢？我非常排斥，我就不愿意学，上课从来不听，作业也不做，一直到要考试了，临时抱佛脚，我的一个师兄跑过来跟我讲了大概一个小时。我听了，原来这个东西这么简单！但是来不及了，虽然我理解了它很简单，但是我没有经过练习嘛，所以考试考了48分。考完以后，我们班两个女同学跟我说，她说你看看连我们俩都及格了，你竟然没有及格。因为我平时的理科成绩肯定是比她们好的，因为她们没有自己在心里面划定一个范围，说我就是不愿意学它，所以她们就能够考过。而我呢，我心里划定了一个范围，我凭什么要学这个东西，我觉得学什么高等数学、大学物理、物理实验，学这个汇编语言、数字电路对我是一种侮辱。我觉得我是一个要做王国维的一个学者，我怎么能够去学这些东西呢？所以这个实际上心里面就划定了一个界限以后，那实际上并不是自己的能力问题。 子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。” 这一段我的解释又与历代的学者都不一样。我曾经讲过在《论语》当中，绝大多数时候，君子与小人不含道德批判意味。君子是指贵族，小人是指普通老百姓。君子儒和小人儒，他们的分别不是一个品格问题，而是一个关注点的问题。 我们可以复习一下，在《论语》的第一篇《学而》篇里面子夏的一段话。 子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”对照这一段，这一章，你就能够更加明晰地理解孔子所讲的“小人儒”的意思。子夏讲到一个人如果他在选择妻子的时候，他能够注重品性而忽视她的外貌；他去侍奉父母的时候，能够尽其财力所有；他去出仕为官的时候，能够贡献自己全部的忠心；跟朋友交际他说的话都能够信守然诺，这样的人哪怕他没有读过书，没有去拜过师学六经之道，我也认为他已经学了。这个观点是有非常偏颇的倾向，就是只注重修身，而忽视了学问。事实上你没有学问的修身是靠不住的，没有学问的信仰也是靠不住的。 所以“君子儒”相对于“小人儒”，更加注重的是“学”。对于一个普通老百姓来说，他资质不够，他的生活条件所限，他的眼界所限，他非常地实用主义的。这个时候你跟他讲你要去追求学问，这些人是不愿意听的。但是，你可以让他们去学好做好人，那么这就是“小人儒”，就是子夏所讲的那一类的人。可是孔子认为你不能够止于此，你还要去探究学问，你还要去追求性命之道，这才是“君子儒”所应该做的事情。 所以，在《学而》篇里面还有这样的一段话，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”。孔子讲，“弟子”就是老百姓，老百姓他在家里面就做到孝顺父母，在外面呢就能够做到恭谦有礼，他行为谨慎，说话信守然诺，讲诚信，能够将心比心对待他人，而懂得亲近仁厚长者，这已经足够了，这是“小人儒”所做的就够了。但是“君子儒”不同，“君子儒”是行有余力的人，行有余力的人就要去学文，探究学问之道，探究性命之道。所以这个逻辑是非常清晰的，孔子讲的“君子儒”，就是讲既有品格又有学问的，“小人儒”只有品格没有学问。子夏是孔子非常心爱的一个弟子，孔子不会去说，你要去做一个高贵的君子儒，不要去做一个卑贱的小人儒，这里面“君子”、“小人”不存在高贵与卑贱的道德评价，它只是讲一种地位的分别。 （作者：徐晋如） 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） (责任编辑：admin) |