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视频时长4分11秒，建议在wifi环境下观看。 李山：中庸就是儒家改造世界的仁道 接着又另开一个话题，“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。” “道不远人”实际上是前边讲过的“道不可须臾离也，可离非道也”。如果一种道远离人群，和我们生活没有多大关系，这种道不叫道。（真正的道）都是切乎我们自身的。 然后来了一句诗，“诗云：伐柯伐柯，其则不远，执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。”子曰：“道不远人”，是说道跟我们身体不可须臾离也。 这儿用了一句《诗经》，用得很好。“伐柯伐柯，其则不远”，柯就是斧子柄，拿着斧子去伐另外一个斧子柄，我要造一个斧子柄，伐柯伐柯，那个规则说伐多长多粗？规则就在你手上，你不是拿着一个柯吗？这叫伐柯取则，就地可以比照。执柯而伐柯，睨而视之，斜着眼视视这个斧子柄都远。这个诗很有意思，是讲很多生活规则就在我们身边，很切近。 儒家说拿这个斧柄子，去伐斧柄子，斜着眼看一看之间，道就离你远了，来反衬道不远人，改而止。《中庸》里面将道主观化了，主观到我们心性这种东西，不能够片刻离开，片刻离开就像走纲丝绳一样稍不留神就掉下来，哪怕斜眼看看这个斧子柄有多粗多细，刹那间你会掉下来，这是突出这一层“道不远人”。 “道不远人”的“道”具体指什么？指“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”。 实际这儿就稍微变了一点语气。我们知道虽然孔子对仁没有定义，有些可以视作对仁的正面叙说，即己所不欲勿施于人。这把中道跟仁道连起来了。 什么叫中道而行？道为什么符合人情，人与人之间的关系怎么处，实际上与中道而行是密切相关，是在不同的方面，不同的说法，所以道不远人在这儿。你作为一个执政者，稍微违背民情，政治就失败了，关键在世道人心。 忠恕之道不远，忠恕之道在我们内心施诸己而不愿，你怎么知道别人的？反身想一想这事儿放在我身上，我愿不愿意？我不愿意勿施于人，这就是不远，即反求诸己，就在你心中。别人要求你的事情你应该对别人什么态度，实际不用管别人，问自己，我愿不愿意，喜欢不喜欢，所以亦勿施于人，这就是不远人的道。 实际上“中庸”跟“仁道”连起来了，中庸之道要行的内涵是什么？就是儒家改造世界的仁道。 主讲人简介： 李山教授是启功先生嫡传弟子。1995年获北京师范大学中文系文学博士，现为北京师范大学教授，博士生导师。在中国古代文学史、中国文化史、《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。 (责任编辑：admin) |