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视频时长5分44秒，建议在wifi环境下观看。 李山：周公制定了中国人的生活准则 接着说到了周公，儒家很喜欢谈周公。 “武王末受命”，武王到了末年才受命伐商，他死了。但是周公能“成文武之德”，沿着文武之德干嘛？“追王大王、王季”，原来王季和大王，周文王的爸爸和爷爷哪有王号？我们今天叫他们大王、王季因为是追祀的，“上祀先公以天子之礼”，用天子之礼祭他们的先公，因为不是王，但是用天子之礼来祭。“斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人”，追祀这个事情，实际上从天子到诸侯到大夫都可以。朱元璋当了皇帝以后，就把他们家的穷爸爸、穷爷爷的都弄成这个王那个王，古代这种事情多了。 接着下面说到了一个礼，父亲是做大夫的，死了，儿子是士，比父亲低，怎么办呢？丧葬的时候以大夫礼，但是祭的时候你这个儿子身份只是士，只能用士的礼祭祀。反过来父亲是士，儿子是大夫，埋葬的时候你也用士的礼，但是祭的时候可以用你本身的大夫礼祭祀。 “期之丧”，即这个丧期就是在一年之内，这是从天子到大夫（遵循的）。“三年之丧”，就是三年之孝，是从天子到一般的百姓都是一样的，所以儒家坚持三年之孝。 这突出了一个什么？突出了一个周公制礼，这里边又是往外推，由家庭的和谐，从舜那种非正常的，到周文王、周武王非正常的，到周公的制礼作乐。 说到“礼”，有一句话，说你不知道什么叫中道而行，就依礼而行。《红楼梦》里贾探春管大观园的时候就出过这个事，一个八竿子打不着的一个表亲死了，不知道给多少银子？那怎么办呢？依礼而行。就是按惯例，前边跟他地位差不多的人死了给多少就给多少，这也是中道而行。 所以孔子说“立于礼”，中道而行之前，必须对这个社会的礼法习惯有所了解，遵循那个走也可以。创造性差点，百尺竿头更进一步，那是你的创造性，我们老话百尺竿头更进一步，不说进一步，你就沿着百尺竿走，这是依礼而行，这也是做人的基本道理。而日常生活中这种东西太多了。事事更张，未必合适。 这就涉及到周公制礼作乐，给我们留下了很多的规矩、规范，给这个社会定下规矩。当然周公制礼作乐也被神话了不少，好像是《诗经》三百篇全是他做的，大礼三百，小礼三千都是他制作的。不是，现在的研究也不证明是这样。但是制定最基本的东西与他有关。因为武王打完商以后，建了国，转过年来可能就死了，所以他作为叔叔辅政了七年，平定四方，制定基础的礼乐，开了一个头。 这个里边就涉及到了一些难题。比如说父亲是大夫，儿子是士，怎么丧，怎么祭？这里边有一个折中，孔子讲依礼而行是宽泛的中道而行，不用太动脑筋，创造性略低一点。但是只要这个社会都依礼而行，依规范而行事，这个社会也不乱。一个红绿灯问题，国民都解决不了，这就是不依礼而行。一个国家的秩序，一个国家的文明程度，有时不在你高处有多高，（当然高处高一点好）可是在国民的基本表现，光大膀子上街，你当然凉快了，你也没妨碍了别人，你光膀子干别人什么事？但有碍市容，显示国民基本素质。 这就是行道必是从近往远走，从低处往高处升，也是匹夫匹妇的人伦日用。这就是一个外推，涉及到我们的文化。 腾讯儒学原创稿件，转载请注明作者及来源。 主讲人简介： 李山教授是启功先生嫡传弟子。1995年获北京师范大学中文系文学博士，现为北京师范大学教授，博士生导师。在中国古代文学史、中国文化史、《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。 搜索 (责任编辑：admin) |