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李山：诚心诚意 止于至善 接着下面就开始，注意这开始收缩了，从家庭、社会谈到政治，实际上做好各种事物都有一个道理，注意，修身都是根本，恰到好处地掌握各种关系的分寸，遵守各种关系的礼节，都是中道而行。就是放出去，弥纶四海，放出去以后遍布四海的事情，天下的事情都可以用一个中道贯穿。 接着要往回收了，下面“凡事豫则立，不豫则废”，“豫”——有准备，做事凡是做成的都是有准备的，没有准备的事情仓促而行总是不好。 “言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷”。说话算计好了再说，就不至于互相矛盾；一个事情在没有做事之前就把计策定好，就不至于陷于困境；一个行为前定了，你就不至于后悔；在没有做这个事情之前，你要把抽象的很多必须的知识储备多了，就不至于陷于穷困之中。这都是好话，工欲善其事，必先利其器。 “在下位，不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣”。开始往“诚”这逼近，文字收缩是有次第的。 不在其位不谋其政，要搞政治必须要有一种相应的外在客观条件。《中庸》说你在下位，你要不获得上边的提拔，“民不可得而治矣”，你要想获乎上怎么办？必须有朋友帮忙，朋友传播。你看舜之所以被尧看上，是有大臣推荐，推荐他然后被选拔上来，说“有鳏在下，明明扬侧陋”，这就需要朋友帮忙。 你要想获得朋友的帮忙，必须取信于朋友，怎么取信于朋友？你必须要跟亲人搞好关系，在家里边孝顺爹妈，兄弟团结，朋友才说这个人是个仁者，有仁者的根本，朋友才能帮助你。 你要想把亲人伺候好，必须诚心诚意。要想诚心诚意，必须得明乎善。这实际上和大学相似，止于至善，方向要定。 腾讯儒学原创稿件，转载请注明作者及来源。 主讲人简介： 李山教授是启功先生嫡传弟子。1995年获北京师范大学中文系文学博士，现为北京师范大学教授，博士生导师。在中国古代文学史、中国文化史、《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。  (责任编辑：admin) |