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徐晋如：孔子不以博学为能 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 这一章我们要和前面“达巷党人曰：‘大哉孔子’”，这个第二章对应在一起看。他们要讲的意思其实是差不多的。 吴国的太宰伯嚭问孔子的学生子贡，说你们家先生真的是圣人啊？怎么这么博学多能？没有他不会的事儿。孔子的博学多能在当时是非常有名的，很多先秦古籍以至于汉代的一些书都有记载。楚国国君当时在江中得到一个很大的果实，他不知道这个果实是什么东西，结果孔子就说它非常地甜，它是叫萍实，它是什么样的一个来历，它有什么样的一个特征。后来剖开以后，吃了，果然就是孔子讲的这个样子。孔子在当时的博学多能是非常知名的。 他到好多国家去，因为他的道是危乎高哉，那些国君未必懂，但是他的这种博学多能很多人一下子就能够接受。子贡呢，他和子路不一样，我们说前面“叶公问孔子于子路，子路不答”，子路不知道怎么回答自己的老师，而子贡对孔子相对来说不是说他比子路更加了解，他更加能够比较好地去描绘出自己老师的形象，所以子贡说这是上天要让他成为大圣，又让他多技能，这个“将圣”的“将”是“大”的意思。 孔子知道这件事情，就说太宰大概是了解我的吧？我从小出身比较卑微，所以能够会干各种各样的事情，这些呢对于君子之道来说，并没有多大价值，君子会赞许这些吗？不会的。从孔子以降一直到荀子，都非常明确我们的学问是要让自己成为君子，是要化性起伪，变化气质，孔子更是明白了当地说，什么样的学问是真学问，什么样的学问是假学问呢？知之不免为小人，不知不失为君子，这样的学问就是假学问。你本来是一个小人，你懂得了这些东西，依然还是一个小人，这些就没有必要去学；本来是一个君子，你不知道这些东西你也依然是一个君子，那么这些东西是没有必要学的。我一以贯之地认为，我们大学的中文系就应该改名叫做国文系，就应该去读中国的经典，就应该去研习中国古代的各种文体，学习怎么样写诗词歌赋，因为这些东西才是真正让你人格成长的东西，学什么现代语言学、现代汉语，我觉得这些东西就是“知之不免为小人，不知不失为君子”的伪学。 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺’。” 牢，是孔子的学生子牢，因为他在另一个场合听到孔子的这样的一番话，和前面这一段正好可以匹配，所以《论语》的编撰者就把这一段也记在一起了。 孔子丝毫不以自己技能比较多而沾沾自喜，他认为这些不是君子之学。所谓的“博学”，有一些人以为博闻强识就是博学，其实不然，博闻强识完全有可能成为一个两脚书橱，记得东西非常多，但是没有化为内在的生命，知识要内化为生命的。你要能够判断，判断什么？判断是非，判断雅俗，判断精粗美恶。 国剧大师梅兰芳专门有一篇文章，叫做《演员要辨别精粗美恶》，非常重要，不能够辨别精粗美恶，哪怕你技巧再好，你也只是普通演员，你成不了梅大师，梅大师每排一出戏，必然会成为经典。我们今天政府出钱，几百万几千万地砸进去，排的那些戏，排完了就没人看，就是因为不懂得精粗美恶。
《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） |
