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文／碧 楼 鲵：“似鲇，四脚，前似弥猴，后似狗，声如小儿啼，大者长八九尺。——《尔雅·释鱼》郭璞注 在甘肃武山的种谷台，有两条古老的河，我们今天称作榜沙河与漳河，它们共同汇入渭水。很久很久以前，有一条娃娃鱼游过了这条河，先民之中有一位陶匠，当他在河边打水的时候，打捞起了这条娃娃鱼，又偶然间被它突如其来的啼哭吓了一跳，手一松，娃娃鱼又落回了河里。陶匠对这条会哭的鱼留下了深刻的印象，后来，当他抟陶盆、陶罐、陶瓶的时候，便把记忆中娃娃鱼的形象画了上去，1972年，沉睡了近万年的鲵鱼纹盆和鲵鱼纹瓶出土了，人们惊叹于陶器上鲵鱼形象的艺术化处理。  鲵鱼纹盆 我们不妨给陶人脱手的娃娃鱼取个名，就叫陶鲵吧。娃娃鱼并不是在新石器时代才出现的，它们已经在河水中潜游了许多万年。陶鲵的祖先个头比娃娃鱼小很多，只有40多厘米，学名叫天义初螈。 后来，陶鲵游进了《山海经》中的决决之水。《北山经》曰：“又东北二百里，曰龙侯之山，无草木，多金玉，决决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如？鱼，四足，其音如婴儿。”之所以称鲵鱼为人鱼，是因为它能婴儿啼且四足如人形。娃娃鱼的族群越来越蕃育兴旺，引起了人类的注意，也便招致了祸患。据《史记》载，秦始皇死后，其骊山葬室以人鱼膏为烛——这不知要捕杀多少娃娃鱼，陶鲵又从秦始皇无形手掌下逃脱。 陶鲵游进了渭水，又游过伊水。郦道元注《水经》，曾沿河步履，实地勘察，他又注意到伊水里这条相貌奇特的鱼，有牙齿，有手脚，还像婴儿一般啼哭。一查《广志》，才知道此鱼名鲵鱼，“声如小儿啼，有四足，形如鲮鳢。”他便在《水经注》卷十五“伊水”条下作了详细的说明。  鲵鱼纹瓶 又过了约600年，陶鲵游到了长江的支流，再一次被捉住。当地人以为见到了祥瑞，便送给了谪守于此的苏轼。那个时候，诗人兼画家张舜民听到被贬官郴州的消息时，心想世界这么大，我早想去看看了。于是泛舟洞庭湖，重上岳阳楼，并在经过武昌时前往黄州去探访老友苏轼。张舜民一路走，一路记，等到了郴州，一部《南迁录》就成稿了。在《南迁录》中，张舜民记述寻访苏轼时，苏轼告诉他最近有人送来一条鱼，“似鲇而有四足，能履地而行”，苏轼觉得此鱼神异，“不敢杀，复纵之江中”，后来才知道这就是鲵鱼。苏轼见到这条娃娃鱼时，可能也被其啼哭声下了一跳，遂忘了《山海经》、《史记》、《水经注》里的记载。不过幸好有这一忘，也使得陶鲵又躲过了一劫。  鲵鱼陶罐 张舜民是当作一件奇闻来记的，我们从这则材料里可以推测，苏轼当时大约确曾想尝尝其美味，但慑于其四足，且能啼哭，怕惹来祸患，故而没敢动刀。古人如苏轼，尽管有口腹欲念的驱使，但对天地造物还是心存敬畏的，所以在很多行事上不会太造次。比如这条娃娃鱼，宋人因不了解其来历，故而在认知上便附着了一层神秘的色彩。 陶鲵几番脱险，也渐渐壮大了胆子，以致到了敢上树的地步（原来缘木求鱼是有可能的）。洪迈《夷坚志》曾记述说，应山县产一种鱼，当地人叫牙儿鱼，有人看到一条牙儿鱼“有四足，能登岸升木，作声咿呀，全如婴孩”，便到处宣扬，此事立刻成了应山地区的一大新闻。当地民风淳朴，长辈告诫儿童们，这条鱼哭声这么像婴孩，肯定不同凡常，切记“不可网钓”。  鲵鱼纹彩陶瓶 陶鲵在树上待腻歪了，见一拨一拨人来围观又散去，没有伤害它的意思，也便不在意，慵懒地下了树，回到了河里。黄昏时分，它听到山间寺庙悠悠的钟声，很感兴趣，于是朝山寺游了过去，在山寺外的放生池里待了好久。寺庙里有一个敢来事的头陀，听到池中娃娃般的啼哭，心想这就是传说中爬树的神鱼吗？凡夫俗子不敢吃，我却不怕，于是便要去放生池捕捞。进寺的香客没见过这架势，苦口劝阻，可惜无果，头陀硬是去寺外泉源捕到了陶鲵，“烹而食之”——这条娃娃鱼最终还是被人的口腹之欲终止了生命。 洪迈给这则故事加上了一个劝善的结局，他说头陀吃了陶鲵之后，“未几疫死，自是人莫敢害”。 本文转自【望洲书院】活在当下的传统书院（微信号：wangzhoucollege）。 (责任编辑：admin) |