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本文摘自青年学者张德付所著《常礼述要》，由作者授权腾讯儒学独家连载。 容礼源流之商周容礼（一） 根据现有传世文献，容礼最早可追溯到商代。史载，周武王伐纣之后，“表商容之闾”（《史记》）。商容是殷之贤人。东汉经学大师郑玄从其名“容”来推断，认为商容是“商家典礼乐之官，知礼容”。这样的说法应该是可信的。武王当时的另一举措是“释箕子之囚，使之行商容而复其位”（《礼记·乐记》）。郑玄谓“使箕子视商礼乐之官，贤者所处，皆令反其居也”。大概当末世之际，殷商礼乐之官见微知著，散之四方，所以武王平定天下后有此举措，以保存殷人的文化传统。这里“容”的意涵极广，实相当于礼乐，而容礼自然涵括之中。以“容”涵括礼乐，也可见容礼在礼学中的重要性。 事实（或史实）果如此吗？在疑古风气的煽惑下，没有考古证明的时候，学者对于较早的传世文献往往疑未之信。所幸的是，地不爱宝，上世纪70年代出土的一批青铜器足以证明传世文献的说法是完全可靠的，甚至为我们展现了一个湮没三千余年的容礼学史。  微氏家族史墙盘（资料图 图源网络） 1976年，陕西扶风出土了一批西周史官家族的青铜器103件。根据这批青铜器的铭文可知，该家族本居于商所封的微。武王伐纣后，微史烈祖谒见武王，因“五十颂”而受封，世世掌管威仪。微史家族在商代即掌管威仪。周代殷之后，此家族继续为史官，掌威仪，从武王至共王未曾断绝。虽然，共王之后情况，我们无以作确切的论断。但朝廷设礼官掌威仪之事，却一直延续到汉代（详后）。 作者小传：  张德付，字子闵，号继周者。安徽人，清华大学历史系博士生，主要研究儒家经学，致力于中华礼乐的研习与复兴，对三礼（仪礼、周礼、礼记）之学尤有独到之见。 腾讯儒学特约独家原创稿件，转载请注明来源、作者。 (责任编辑：admin) |