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潘光旦先生是老一辈优生学家、社会学家、民族学家和教育家，他将儒家学说与西方人文生物学结合，对民族的前途与命运有深入的思考，提出“位育”（天地位焉，万物育焉）的主张，也允为一代儒学大师。只是言者谆谆，听者藐藐，令人徒呼惜哉。潘光旦的著作以学术、评论为主，余事为诗，所作集中于西南联大时期，诗歌浸透着他对学术、人生、国家、民族的忧思，既有精深的学理、又有丰神秀骨，兼“学者之诗”与“诗人之诗”于一身。 潘先生诗集为《铁螺山房诗草》，据资料显示，原稿为手抄本，楚图南（云南文山人。曾任暨南大学、云南大学、上海法学院教授。新中国成立后历任北京师大教授、西南文教委员会主任、对外文化协会会长、民盟中央主席等职。）题签。1991年，潘先生女公子自筹资金，由群言出版社影印出版，分赠友人。北京大学出版社出版的《潘光旦文集》第11卷中“诗词”部分，收录了潘先生早期发表诗词、《铁螺山房诗草》、后期未辑诗歌共104题。  潘光旦先生（资料图 图源网络） 一、青年时期：丰神秀骨，转益多师 1913年—1922年，潘先生就读于北京清华学校，1918年有10题12首诗词发表于毕业班的清华纪念刊《进修津》上，其中诗6题8首，词4首。又有一首七言古风发表于《清华学报》第4卷第6期。《感旧》：“故园春事又阑珊，回首前情不忍看。绿柳垂时情绪乱，黄梅落候泪痕干。半城风雨听金柝，一载呻吟寄药丸。梦醒更回三五夜，空庭疏树月光残。”学生时代的潘光旦，已对国家民族的命运有所思考，故园春事，兵荒马乱，萦绕心头。《梦江南·乡思》：“风有信，吹不到家乡。冷落小庭人影静，桃花帘卷漏初长。皓月正如霜。”十分清新流丽，旖旎多情，反映出诗人浓浓的思乡之情。《一剪梅·圆明园》词有“当日层楼，今日崇丘，江山天地尽蜉蝣”之句，汲取了古人咏史之词句，抒发兴亡之感。此时期，我们可以看到潘光旦向杜甫、李商隐、杜牧诸人学习的痕迹，思力与风华并存，但并未形成自己的特点。 此后，潘先生留学海外，1926年回国任教。1937年7月7日，日寇侵华，潘先生离开北平，南下长沙，1938年任昆明西南联大教授至1946年。《铁螺山房诗草》即作于此时期，共计80题，按体裁分则有五七律、五七绝、五七古，靡体不备。 二、《铁螺山房诗草》特点之一：家国情思，匡扶道义 国家不幸诗家幸，潘先生于此时重拾诗笔，并非偶然。诗的兴观群怨，四始六义，皆与家国、个人命运息息相关，黍离麦秀，触目伤怀。诗草的一大特色就是对国家、教育、民族前途命运的思考与探讨。 唐玄宗在山东曲阜曾向孔子致祭，写下《经鲁祭孔子而叹之》五律，表达其对孔子的尊重。潘先生有感于当时教育的腐败，步了唐明皇的韵，写成《孔诞教师节感赋》，从学校、文风、师道、士习、庙食、武德、恶佞等7个方面评论后方的教育情况，议论精到，感慨沉郁。《文风》：“执一成风尚，谁人解用中。标来皆正学，触处尽迷宫。教育虚名大，宣传实技穷。吾徒如有获，所贵不流同。”潘先生曾连续发表《宣传不是教育》、《再论宣传不是教育》两篇文章，认为教育是启发，宣传是灌输，宣传注重于鼓动人群，形成执一之狂热，使人受蒙蔽，应以教育完善人的心智，分明是非。《师道》有“儒伎分泾渭，而今一派同”、《士习》有“煞羡端生富，频嗤原子穷”之句，对以老师自甘为方伎之流，而放弃通人之学，士子逐利忘义等现象提出批评，至今仍如犀角烛怪。《庙食》“立身知义命，行道识通穷”，既是称赞孔子的志业，也是对自身的期许。《武德》“圣王安可作，一怒轨文同”，希望有圣人安定天下。《恶佞》“自负宗沂水，居然诵閟宫。逢君邦有佞，入墨道之穷。”对以假借儒名，实用伪学惑乱人心之徒加以讽刺，亦足以为今天诸欲为帝师的“网儒”们戒。 1942年，潘先生参加社政会议，有感于与会者其言纷纷，多不及义，乃言“先王谋政不多言，斯旨如今谁复论？义述富春为训广，道征阙里厥词烦。治融政教空千祀，统合亲尊萃一门。叹惜延陵徒让国，九京应有未招魂。”（《社政会议开幕》）“一堂百喙说纷纭，谠论庸言几度闻。但教芟荑穷鼠辈，已然福利到人群。民生不扰常沾足，肉食无多易剖分。识得孙卿言礼意，农闲社鼓即修文。”（《社政会议闭幕》）潘先生认为，为政不在多言，提倡孔子之教、荀子言礼之本，剔除害群之马，不扰乱民生，农闲时节，通过村社祭祀，教化乡民，使民风淳朴，形成美俗，即是好的政治。《社政会议俚句十二首》文白夹杂，嬉笑之间已对颟顸之官员、投机之专家作为嘲笑，告诫有司：“一事有司应记取，莫教法令若牛毛。”法令宜宽不宜细，百姓才能有活路。  诗集《铁螺山房诗草》（资料图 图源网络） 三、《铁螺山房诗草》特点之二：刚健自信，不屈不挠 对生命的自信，以刚健不屈的精神来对待命运，是潘光旦的诗的另一特点。潘先生少年跛足，中年病目，用他的话说是“偏废”，但依然以往圣先贤自我激励。《病目遣怀·其七》：“谈兵膑脚传孙子，述史丧明说左丘。此息尚存此志在，纵教偏废亦何忧。”有司马迁《报任安书》之意。《目眚稍可感赋》：“蠡测螀鸣剧可怜，行藏有道孰先传。杜陵佳句留多少，记取膏因明自煎。”“昔拥书城今坐愁，不窥园亦不登楼。经生事业重延伫，下得层帷学寡尤。”“半穿望眼有时补，漫地胡氛何日收。极目吴山归未得，苍黄云水两悠悠。”表达了先生以天下为己任、忧国忧民之精神，其中有不屈于时局、困境之气节，有对学问之自信，有对生命之乐观，有对故园之挚爱。《四十三岁生朝》：“舞勺年华人羡奇，到今学殖感支离。寻原颇恨昌黎隘，探本翻嫌永叔跂。博约兼赅终弗忤，神文异趣不关痴。杏坛日久埋荒草，缅想雩风沂浴时。”表达其对学问坚持不懈的研究，追求融会贯通，博取而约收的学术理想，表达出向圣人学习之心，坚持讲学不辍之行为，甚可尊重敬仰。 四、《铁螺山房诗草》特点之三：寓学于诗，情理交融 梁启超提倡“诗界革命”，要以新思想入诗，但其所举之黄遵宪、谭嗣同，均徒有其貌。究其根源，是对西方学术之隔膜不通。潘先生深通英文，译成霭理士《性心理学》，深得理趣，其《译注霭理士<性心理学>稿成付梓，自题简首》：“二南风教久消沈，瞎马盲人骑到今。欲挽横流应有术，先从性理觅高深。”“人生衣食住行私，墨翟而还孰费辞。礼失野求吾有意，风流霭氏是良师。”“私淑来今二十年，狂言惊座敢先传。独怜孺子披猖甚，一识相思百事蠲。”“发情止礼对谁论，禁遏流连两议喧。莫向九原嗟薄命，人间多有未招魂。”“我亦来传竺国经，不空不色唤人醒。万千汗简归烽火，何幸兹篇见杀青。”将西方之性心理学与《诗经》周南、召南的后妃之德结合而言，夫妻结合之道、男女悦慕之情，是挽沧海横流之根本，发情止礼，男女夫妻之道得行，国家之基础乃立。是以新思想入旧体诗之代表作。 潘先生素持优生优育，改良民族素质之论，特别重视婚姻，诗草留有不少贺婚证婚的诗，兴味玲珑，幽默中带着对新婚夫妇的祝福，并表达出由齐家到强国之希望。如《贺泽霖新正生子》：“去年此日忆还无，红烛高烧梦未苏。称帝公孙方跃马，浣纱越女已吞吴。欲移敌我相持局，应作才丁两旺图。国策私怀双得遂，声声爆竹报悬弧。”颔联似有揶揄之意，但颈联立即点明抗战制胜之道，必在人才与人口，国策私怀于男女化育之中得到解决，也正合于天地之道，此诗用事精熟，意蕴深长，情与理契合无间。 五、《铁螺山房诗草》特点之四：山水有情，动人心弦 异域的山水风光，吸引着潘先生去游览观赏。君子登高必赋，其纪游之诗，吸取了《竹枝词》的形式，琅琅上口，风光摇曳，如《花溪麟山》：“凤鸟龟龙各有山，麟山独不著尘寰。春秋一见疑终隐，竟化灵峰镇百蛮。”由四大灵兽起兴，再联系到孔子著《春秋》绝笔于获麟之故事，麒麟神兽竟于春秋之后，化作高峰，镇守蛮荒之地。何等奇思妙想！《北碚纪游杂诗》：“顶灌醍醐充佛子，泥涂轩冕傲王侯。槛车一乘嘉陵道，祸水由来是沐猴。”由同车戏猴者之粗野联想到当局有司之败坏，一笑之余，令人深思。 六、《铁螺山房诗草》特点之五：拙笔凝思，寄旨遥深 五言古风《赠秉衡》铺排故实，叹战争不止，人民遭难，人才凋零，其中论狂狷者行事之异同曰“狷者若春蚕，吐丝自缠萦。狂者如然脂，五内相煎烹。九州成大错，炙手一沸羹。”狷者作茧自缚，狂者五内俱煎，但皆无补于事，需“拯此狂惑辈，心气归和平。疗彼炀灶徒，国事公生明”，使民族中有更多中行之人，明辨是非，才是正道。 《铁螺山房诗草》高古沉郁，虽时有萧疏爽朗之隽语，总归结到国事、教育、乡思、学术中去，理致细腻，读之要三思而后能明其旨归所在。 七、宏篇巨制，歌以咏言 未辑诗歌中，以古风最有特色。《剥茧曲》七古，写于先生四十七岁生日，感慨国事日艰，贞不起元，无地可往，唯歌哭之以抒衷情，中有“从教天爵践中庸，鼎定无烦浴血革”、“政军财萃一门私，太息君权全盛时。一事是非权不属，舆情清议总难欺”之句，亦是从学理、现实出发，对时局作了批判。《北地初无仓庚，寇氛南播始有之，客言凿凿，我终疑其为诗境也》有“幽冀陷虏早，幸免咸阳炬。故家零落尽，乔木尚可数。荒池足饮啄，芜园鲜斤斧。但得一枝栖，即免焚琴煮”之苦语，令人伤怀落泪。《寄示穟穆两儿》五古，长达1000字，兼学杜甫《北征》、李商隐《骄儿诗》，洋洋洒洒，足见诗人之功力，有对战争疮痍之描写，有对儿女怜爱，有对自己学术之坚信，一气贯注，虽千言而未觉其长。 八、结语 “新文化运动”以来，社会上弥漫着一种鄙视旧体诗之风气，认为其束缚禁锢思想，必欲连根拔起而后快。在此大环境下，诗人得不到重视、作品得不到印行，更何况对作品作出评价了。文献湮没无闻，令人低徊叹惋！我检索文献，发现对潘先生的诗作出评价的人并不多，就目力所及，迄今只有两家：一为徐晋如博士在《二十世纪旧诗史》中对潘先生诗艺特点有详细介绍，持论精严；二为陈乐民先生《茶烟香袅逗高歌》一文，感叹诗无解人，遂沉没而不彰，感慨良多。如今草就此文，珠玉在前，仅作引起同仁兴趣之用。由于学力有限，仅能举潘先生诗之大体而言，史实不熟，辞不达意，挂一漏万，理所当然，祈求指正，也希望有更好之评介之作，以补诗史之缺。 当年，我叔叔在北大编学报，潘家赠与文集。我毕业后，叔叔将其所藏转赠与我，也算得上与潘先生有一丝之联系。文集只有前五册，年深日久，古色斑斓，我又补全之，一新一旧，永志因缘。 （作者： 刘勇） 本文为腾讯儒学原创稿件，转载请注明出处 (责任编辑：admin) |