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现在喜欢围棋的人说到吴清源三字，要么说金庸最佩服的两个人其中一位就是他，要么说这位天才在上个世纪中日交战时如何于日本围棋界大放异彩，念念不忘的是要多加一句这是个中国人，听说跟段祺瑞下过指导棋。  吴清源先生（资料图 图源网络） 当然不会忘了顺带说一下吴清源跟木谷实二人下出的新定式，让棋枰上的天地骤然爆开，如一个新宇宙诞生。 但这些跟吴先生自身传达出来的意念相比，都无关紧要。 这个意念便是围棋蕴含的规矩。 围棋的规矩其实很简单，在纵横十九道的棋枰上，黑白子轮走，走到最后谁活得多谁就赢。 一切伟大的规矩都不会繁复，如同格律之于诗，几分钟就能说明白。然而简单的平平仄仄最见分晓，如同一片任由自我的天地，每一位写诗的人性子如何，抱负如何，才气学力如何，都得以在其间淋漓挥洒，明眼人一看便知。 围棋也是这样的，规矩再简单不过，但每一位棋手的性子都在棋枰上显露无遗。稍远如武宫正树虽有好大喜功之疑，但终究天马行空。赵治勋看似贪实利，却足以守成。近些的有李昌镐滴水不漏，古力阳刚气盛，不一而足。 让世人痴迷却也让人望而生畏的，可能是两笥棋子的黑白二色。这两种原始的颜色，似乎与阴阳相符，阴阳化合而天地生。是以孤阴不生孤阳不长，任一方稳压对手一头，棋局就结束了。 当然明面上是如此，期间需要耗费多少时间去学定式手筋、去打谱，去不断实战，才能下出好棋，唯有棋手才明白了。 更勿论有些人在棋枰上计算了一辈子，也计不清下一手能不能活。 学写诗有个说法：不独人选择学诗，诗也在选人。千百年来，无怪乎写诗的人多，大诗人却少。围棋也一样，对棋手有要求。 要求很简单，喜欢围棋的天才少年，请在棋枰上，投出一辈子时间。 这便是围棋蕴含的规矩。  围棋（资料图 图源网络） 现在不少人反感诗词格律，认为格律束缚了人的表达，不能“佳句天然得”。这是个笑话。有多少说这话的人舍得花时间去学习格律，认认真真去写好一首合格律的诗？连推门的力气都舍不得，注定不可能见识到格律这扇门后面的广阔天地。棋虽小道，理还是那个理。 想要下好棋，当然需要天分，否则何以能计算清一手棋生出的无尽变化？从小开始学，更是关键之一。孩童入世未久，没有染上世间的功利，不需要考虑为口粮奔忙，一心算准下一手棋对整个局面的影响，已经是最大的满足。 成年人再学棋，鲜有学得好的。不独脑力衰退，根本原因是经历了世间太多弯弯道道，早丧失了赤子之心。 然而没有一生的专注，最终还是无理手。 围棋追求什么呢？棋枰、棋子，两个下棋的人，就可以开始一局棋。可它却斤斤计较，要求棋手战战兢兢，如履薄冰，甚至不允许有丝毫不精准的计算，因为落子无悔，每一手稍有不慎都会满盘皆输。 这样一个游戏，每局棋充满了取舍，为了最终的胜利，舍弃一条十数子的大龙也在所不惜。这不是在教人们为了利益不顾一切么？ 不是这样的。 差别在于，它仅满足人的精神世界。好的棋手根本不屑去追求世俗的利益，也没有这个时间。他们有一个天地，必须要他们投入全部思考与精力，才能得到围棋的馈赠。 吴清源先生即是如此。太多的家国情仇，远不是这一位孤零零在夹缝中生存的人能顾虑的，也无法分心去顾虑。 既然与围棋互相选择，围棋所蕴含的规矩，不言而喻。一百年来，他的生命里只有围棋，所有的衣食住行，只是为了活下去，下好棋，仅此而已。 其实任何技艺都有类似的要求，甚至不能说围棋更严苛一些。夫云观千器而后识剑，没有大量时间投入，心无旁骛，如何得观千器。 有人会反对，说反正棋子是圆的，随你怎么说都行。 然而不要忘记棋枰是方的，无规矩不成方圆。（作者：罗杵增） 本文系腾讯儒学特约原创稿件，转载请注明作者及出处 (责任编辑：admin) |