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大概是二十多年前吧，同事张老师约我参编一本诗歌选注。我当时正讲元 代文学，便认领了散曲部分。那时人们做事认真，为了考察撰写者水准，每人先写一篇样稿。记得分给我的题目是元好问的《双调·小圣乐·骤雨打新荷》。交稿后张老师很满意，还复印了给大家传看。  古代元曲表演（资料图 图源网络） 从那时起，便不时被人招呼着写些元曲析注之类的稿子。检点书架，计有《元曲精品》、《历代名曲千首》、《元曲四百首注释赏析》、《广选新注集评全元散曲》、《元曲诵读》等等，连合编带独撰，也有七八种之多，加起来三四十万字。 那时稿酬低，千字也就十元二十元。但若跟同期物价相比，眼下也高不到哪儿去。一本书几十万字，连写带改三五遍，耗时一两年，稿费下来居然买不 起一个LV包（好在妻女至今没提这方面要求），您认为这正常吗？ 更让人不爽的是个别出版社的态度：书出了，连本样书都见不到。稿费支付也拖拖拉拉，几百元稿费有时能拖上一两年！书换个封面再出，更是招呼也不打一个。——这里缺的是对撰稿人的尊重，更进一层，也是对文化的轻蔑！ 不由得想起注释过的两支元曲。一支是无名氏之作【中吕·朝天子·志感】：“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。老天不肯辨清浊，好和歹没条道。善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒。立身则小学，修身则大学，智和能都不及鸦青钞！” 散曲的好处是一听就懂，不过有些词语、名物也还要解释一下。——“好和歹没条道”是说好歹不分，没有一条明显的界限。“鸦青钞”则是元代普遍使用的钞票，因为用鸦青色的纸印刷，故称。 读书人“立身则小学”（“小学”指礼、乐、射、御、书、数，又称“六艺”）、“修身则大学”（《大学》是《礼记》中的一篇，后被宋儒抽出，成为“四书”之一），十年苦读、学富五车，可是在元代那个文化大掉价的时代，没人懂得你的价值，你还不值一叠“鸦青钞”！ 另一首曲子出自马致远的杂剧《荐福碑》：书生张镐满腹经纶却时运不济。好友范仲淹为他写下三封推荐信，可他投奔的人不是病死，就是暴亡。他向朝廷献万言策，受到皇上赏识，被委任为县令，却又给人冒名顶替，自己又遭追杀。荐福寺老和尚见他可怜，允许他将寺中石碑拓印千份发卖，不料一夜间雷电交加，石碑竟被击碎！——张秀才真个是走投无路了！ 剧中有一支【寄生草·幺篇】，述说张镐对荒诞现实的描述与牢骚：“这壁拦住贤路，那壁又挡住仕途。如今这越聪明越受聪明苦，越痴呆越享痴呆福，越糊突越有了糊突富！则这有银的陶令不休官，无钱的子张学干禄。” 你听听，聪明人反因聪明而受苦（这样的例子在当时举不胜举），痴呆的反能享大福（假如他有个好爸爸好爷爷），而糊涂人照样能发财致富（当然，是智商以外资本不等于零的那种）！——这还有理可讲吗？ 曲子接下来是两个典故：晋代陶渊明为什么弃官不做？张镐解释说：他一定是嫌钱少；他的官俸若不是五斗米而是十斗米、十石米，他还会“休官”吗？而春秋时子张向老师孔子求问如何“干禄”（做官），也一定是被贫困所逼、冲着钱去的！ 马致远的冷幽默是一流的！——不过在那个贬抑文明、蔑视文化、耻笑高尚、唯钱是瞻的时代，曲中所描述的，又是每时每刻都在发生的现实。 有人会说：你这是扯到哪儿去了？不就是写一点“不着四六”的诗词评注吗？哪就扯得上文化了？——这倒让我想起一则寓言：战国时某国君拟以千金购求千里马，三年不得。有个侍臣在君主面前打了保票，可不久他却花费黄金数百两，买回一颗千里马头骨来。君主大怒，侍臣解释说：连马骨都不惜重价购求，还愁活马不来吗？——果然，消息传出，不到一年便有好几匹千里马送上门来。 而今国家强盛、民族振兴，主要拼的是文化软实力。文化的发展少不了金钱的投入，但比金钱更重要的，则是全社会（尤其是领导者）对文化的那份发自内心的尊重！——写诗词评注实是搞文化普及，是为建设民族文化大厦而“夯地”；倘若连这种“文化蓝领”的工作也能受到尊重，则中华文化的振兴庶几有望矣！（作者：侯会） (责任编辑：admin) |