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文/蔺学杰 明清时期，崂山地区的古琴艺术非常繁盛，这里活跃着一群极有影响的古琴家。这里的琴家，不仅有道士，还有即墨和青岛的许多文人雅士，黄孝胥就是其中一位。  黄孝胥和古琴“幽涧泉” 1910年代初期，黄孝胥迁来青岛，住在甘肃路，经商为业。他的生卒年月，并不详知，据推断大约是出生在1890年前后。1949年后，他作为商界的代表，参加过青岛市第三届人民代表大会。 在《太清宫志》中有这样一段记载：民国十五年（1926年）五月间，昌邑县文生黄恩涛，性好淡静，雅爱山林，善琴棋书画，携琴至崂山太清宫，得遇本宫道士知琴音者庄紫垣，各操一曲，其音清高，在座着无不欢迎，众皆赞扬，可谓处世之高士，出纸索书，留墨迹屏联数幅，盘桓多日，遂拜庄宗枢为师……陈振涛在《崂山道乐初探》一文中，也提到了民国十五年的这次活动，并且更详细的介绍说：此次，庄道士演奏了《山丹花》、《离恨天》等曲，黄演奏了《阳关三叠》。黄孝胥拜庄为师达十年之久。 黄恩涛，字孝胥，是山东昌邑人，他拜师庄紫垣学琴，取道名“友琴”。黄孝胥拜师庄道士，但并未离家做道士。根据传世琴谱看，“崂山派古琴”的传承体系有道俗两支，这两支并非独立，而是不断交汇融合，黄拜师庄道士，就是道俗琴艺交流一个明证。崂山周边的村镇乐队，现在仍然能演奏当年崂山道士们创编的一些乐曲，也是一个明证。 民国初年，青岛是德国殖民地，逊清遗老纷纷来到这片所谓的世外桃源寻求庇护，据说前后共来了100多位。他们中有的人喜好古琴，有的人带来了古代藏琴。他们的到来，为青岛的古琴界增添了一股新活力。 黄孝胥除了擅长古琴外，还擅书法，尤擅隶书。《高密县志》的书名、蔚竹庵的匾额都是他题写的。来青岛的遗老刘廷琛、王垿，都以书法著称。或许是因为书法的关系，黄孝胥与他们都有往还。 现存青岛市博物馆的一张古琴记录了他们的友谊。古琴名为“幽涧泉”，仲尼式。在对博物馆的古琴进行整理修复时，我详细查看了这张琴。琴体黑色、局部有蛇腹断纹，腹内刻楷书款“成化二年”，琴额镶青白玉，残存的蚕丝琴弦已老化断掉。琴尾承弦处勒痕较深，可见这是一张当年经常用来弹奏的琴。我上弦弹奏，其声音清劲响亮，琴的做工不算上乘，但是声音不错。更为可贵的是，这张琴的琴背满是题跋刻款。这些题跋，为我们展现了青岛现代文人琴家的几个珍贵画面。 最上面的行书题跋是刘廷琛所书，“往读书，匡山爱听泉，谓为天然琴韵，及读太白幽涧泉诗，穆然意远，深会真妙，黄君孝胥善鼓琴，知余好之也，辄操琴登潜楼，为鼓三四操，余每见孝胥抱琴至，则心闻非知音也，聊慰听泉之思，因题之如此”。刘廷琛曾任清末学部副大臣，是一位主张复辟的旧臣。“潜楼”是其斋号，位于湖南路53号。他的题跋记录了他们雅集的场面。邀请黄孝胥家中抚琴雅集的不只有刘廷琛，据说曾任清末礼部尚书的吴郁生也常请黄到家中，三五好友听琴论书，黄弹奏古曲，吴以书法相赠。 龙池左侧隶书“清泉洗心”是王垿所题。王垿号寄叟，曾任清末礼部侍郎，其书法在社会上很有影响，青岛坊间赞其“有匾皆垿书，无腔不学谭”。龙池下是篆书“心远体清，义深德奥，时一思之，可以寄敖（傲）”，这是黄孝胥自题的。“寄傲庐”是黄的斋号，他把自己的斋号巧妙的写在琴上，可见这是他很喜爱的一张琴。 最下面的题款记述了这张古琴的来历，“即墨李宣三君，博雅善琴，知余好之，乃于己巳（1929）年春，以此见惠，式雅音清，良品可贵，爰述数言，以志幸遇。辛未（1931）春黄恩涛”。原来，这张琴是1929年李宣三赠给黄孝胥的，为了纪念赠琴厚谊，黄刻下了这段话。李宣三是即墨收藏家，精于古琴，崂山地区的重要琴谱《琴学管见》就是由他辑订。宝剑赠英雄，古琴惠知音。琴人间赠送古琴，绝对是深情厚谊的象征。李宣三和黄孝胥，同是崂山派的琴人，又都喜好书画，必然是交情深厚。 黄孝胥，一个寓居青岛的儒商、古琴家，他携琴的身影曾留在了崂山的道观、青岛的书斋、即墨的老街。一个人，一张琴，记下了崂山地区琴家间的君子之谊，也为我们留下了一段琴苑佳话。 转自丨“七弦古琴网”公众号（ID：guqin88）  (责任编辑：admin) |