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这几天朋友圈里都在晒照片、看气质，晒来晒去，成了美图大战——气质不够，美图来凑，技术不佳，人丑依旧。其实，中国古人早就说了，改变气质不要靠美图，而要靠读书…… 什么？什么？人丑就要多读书？这话谁说的！  张载 这句话是宋人张载说的——“为学大益，在自求变化气质。”张载是谁？他的这句话我们有点陌生，可另一句话大家一定都知道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”张载是北宋大儒、理学家，在中国思想史上有着深远影响。他说为学要追求“变化气质”，这句话又该如何理解呢？ 小喵是一只汉学小喵哎，对于宋明理学还不是很懂。好吧，小喵去请教宋明理学专家、北京大学哲学系杨立华老师，看他是怎么解释“变化气质”的吧。  杨立华老师 张载认为，一个人修养工夫的第一步是要变化气质。有的人把变化气质作为张载修养的目标，其实不对。张载讲：“为学大益，在自求变化气质。”首先要努力地去改变人的气质。什么叫“变化气质”？张载说：“变化气质与虚心相表里。”“变化气质”同时也就是“虚心”的过程：外面是变化气质，里面体现为虚心。“虚心”是什么意思？“虚心”就是不能有自己的主观成见，没有个人的主观成见就叫虚心。 为什么说变化气质是修身的起点？又为什么说“变化气质与虚心相表里？”张载明确指出：一般情况下，什么样的人最不容易进步？自强自是之人，就是觉得自己特了不起的人。自强自是之人很难进步，这样的人缺少自我反省的能力，这样的人就需要变化气质。怎么变化？先改变他的身体形态。 张载说对于自是自强的人，第一步就是要“下其观”，就是把他的目光从高处移下来，这种身体形态的调整可以改变人的内心。虽然变化气质是修身的入门功夫，但又是特别困难的。气与习相成，几十年积累成这个样子，不自觉地就流露出来了。《论语》里曾子临终前跟孟敬子说“动容貌”“正颜色”“出辞气”（《论语?泰伯》），儒家的修养从来不落在虚处上，儒家修养一直都是内外交养，一方面通过身体的变化改变自己的心，另外一方面通过内心的变化来改变身体，这两方面都要讲。变化气质以后，人心里面潜藏着的各种成见就会有所松动，开始学会用一种平和的、公正的态度来看待自己、看待他人。通过变化气质，我们就有了进一步向道理开放自己的可能。 今天人的麻烦就在于道理听不进去，你跟他说多好的道理，他都能给转变回自己那糊涂的见识。我常常口干舌燥讲一天，下来之后就有同学跟我讲，杨老师你今天说的这个道理跟太极拳的道理完全一样。我当时就不会了。有一回朱子的某个弟子说：老师你说这个道理好像和庄子说的道理有点像。朱子就说：你就着这个道理好好体会不行吗？非得说这个道理像那个道理，那个道理像那个道理，像了一圈，完全没明白丁点儿道理。这样在不同的观念间胡乱联系，我们可以称之“思想的不及物”：你看所有的观念都是关联到一块儿的，但所有的观念都没有一点指向这个真实的世界，没有一点指向你真实的自我，指向你人生真实的体验。在这个意义上，宋明道学意味着一种没有幻想的目光，这种没有幻想的目光里看到这个世界温暖、蓬勃的生机。 程子当年就感慨：怕就怕那资质好的人，天资越好越容易被抖机灵的学问给带走，特别容易被抖机灵的学问、那种讲得好像特别高妙的学问带走。而实际上这类抖机灵式、玄妙的学问，对人的觉解程度没有一点点添加。专事捕风捉影，山脚下说山顶上的事。我们今天大多数人都有这毛病，连半山腰还没到呢，就说山顶上的风光如何好，为什么不能朴实一点儿呢？一个道理想明白了，我们才能再往前走一步。第一层道理就没明白，下一步怎么推？虚心才能朴素平和，才能让真正的道理进来。 原来是这样，小喵受教了。嗯，从现在开始，小喵也要变化气质，做一只“虚心”的君子喵。“虚心”，要从“下其观”开始，小喵低下头……咦！看到了什么？？老鼠！张载先生说的果然有道理！！喵呜，小喵出动啦…… 文章引自：杨立华：《宋明理学十五讲》，北京大学出版社，2015  (责任编辑：admin) |