 砚台（资料图） 中国古代的文人一直都对砚格外喜爱，认为“文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中最相亲傍”，陶渊明也说：“笔砚精良，人生一乐。”本期就讲讲古砚的流变与米芾、苏东坡、黄莘田等“砚痴”的爱砚趣闻。 武士爱剑，文人爱砚 砚，古代也称为“研”，东汉经学家刘熙在《释名·释书契》说：“砚，研也，研墨使和濡也。”许慎的《说文解字》也说：“砚，石滑也。”可见，早期的砚主要是作为一种研磨器，当先民于岩壁上作画记事时，就用“砚”来研磨颜料。 据宋人苏易简《文房四谱》记载：“黄帝得一玉钮，始制为墨海，曰：‘帝鸿氏之砚’。”这就是传说中最早的一方砚。明人王三聘《古今事物考》也说：“自有书契，即有此砚。盖始于黄帝时也。”虽然，这些文字并没有可靠的依据，但中国的砚台远在上古时期就已经出现却是不争的事实。 “武士爱剑，文人爱砚”，砚作为文房四宝之首，历代文人都对其赋予了特殊的情感。砚也被喻为“地亩田产”，指文人靠写文字即足以养家糊口、维持生计，唐庚诗中所说的“砚田无恶岁”，就是这个意思。另外，民谚中有“但留方寸地，好与子孙耕”，既指保护有限的耕地，也指“砚田”，表明把文化传承下去的重要性。 而且，砚中储蓄水的凹陷之处之所以被称为“墨海、墨池”，也是指别小看砚台这块小小的玩石，经文人的挥毫泼墨也能掀起巨浪，能量就像大海一般汹涌。所谓“一日相亲终生相伴”，文人士大夫的思想情怀和志向抱负，都要通过一方小小的砚台来完成。 “四大名砚”名扬天下 古砚自秦汉作为研磨器兴起，经魏晋南北朝多足青瓷砚的应用、隋唐五代辟雍与风字砚的风行、宋元抄手太史砚的官派倡导，到明清或写实或抽象砚式的灵活多变，折射出中国古代文人对砚的使用与推崇。 特别是到了清朝，历代名贵的砚台皇宫里都要收藏，供皇帝使用、欣赏。不仅如此，清代皇帝还规定，产自东北的松花砚只准皇家使用，称“御用砚”，其他人除皇帝赏赐外，私用松花砚就是犯法。 古砚中以“四大名砚”最为有名，它们分别是端砚、歙砚、红丝砚和澄泥砚。其中，“端砚”产于广东肇庆市的端溪，常见品种有鱼脑冻、荡青花、蕉叶白、天青、翡翠、金星点、水纹、金钱线和石眼等；“歙砚”产于安徽歙县，唐朝开元年间开始制作，特色是砚身有天然生成的纹理，如金星、眉子、细罗纹、水浪纹等；“洮河砚”产于甘肃西南洮砚乡的洮河水底，颜色墨绿，经过研磨后可看到黄膘水纹，如浪似云，唐代就已名扬天下，具有发墨快、耐用、蓄水持久、色浓保湿、利笔等优点；“澄泥砚”以山西绛县和江苏宝山烧制的泥砚最为分出名，鳝鱼黄颜色的最好，绿头青次之。 米芾爱砚成“癫” 北宋著名书法家米芾，除了对书画艺术的如痴如醉，对砚的收藏也近乎“癫狂”。 一日，宋徽宗命人准备上好的笔墨纸砚，邀请米芾展现书法。只见米芾笔走龙蛇一气呵成，宋徽宗连连拍手称绝。米芾看徽宗高兴，便急忙将皇上心爱的砚台揣入怀中，也顾不上残留的墨汁洒满衣袖。徽宗对他的举动颇感惊奇，谁料米芾却不客气地说：“此砚微臣已用过，哪还配让您用啊，请赐予我吧!”米芾爱砚，即便是面对皇帝也毫不忌讳，公然“敲诈”。据说他对砚痴迷之深，还曾抱着所爱之砚共眠数日。 米芾不仅赏砚藏砚，还对砚颇有研究，著有《砚史》一书。书中记述了26种砚台，对端砚、歙砚详加品评，在阐述历代砚台形制的同时，还对石质进行探讨，认为发墨性能优劣是石品的关键所在。 相比“米癫”，苏东坡爱砚就显得风雅而矜持。他最爱的是砚台背面篆刻的诗词、警句、座右铭等“铭文”，收藏的端砚、鼎砚、洮河砚、天石砚几乎都镌刻有砚铭。翻开《苏东坡文集》，得砚铭十五，得砚诗十一，未收录者尚难以探究，足见东坡好砚之深。 黄莘田自号“十砚翁” 清代诗人黄莘田嗜砚如命，自号“十砚翁”，还把居所称为“十砚斋”。黄莘田曾亲自到广东挖掘上等砚石，专门请苏州制砚名手为其制作了十方砚台，对这十方珍砚还分别取有“芳名雅号”：美生春红、古砚轩、十二星、著述、无度、天然、青花、风月、写裙、蕉石。 相传黄莘田晚年生活极其贫困，有一商人特意携千金来买他的砚，但黄莘田痴砚之心不改，宁可忍受清贫生活，也不愿轻易出手一枚。让黄莘田不舍出手的砚台，就是苏州制砚高手顾二娘所做。 据《吴门补乘》记载，顾二娘本姓邹，嫁到世代以治砚为业的顾家，她的公公是顺治年间姑苏城里“名重于世”的制砚高手顾德麟。因顾德麟死后，顾二娘的丈夫也不寿早逝，所以顾二娘就继承了顾家的制砚手艺。据说她只要脚尖一点石头，就能够辨识出砚石的好坏，因而人们又称她为“顾小足”，制作的砚台“古雅而兼华美，当时实无其匹”。（深圳市民周报） (责任编辑：admin) |