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腾讯文化 李大白 发自北京 国学现在越来越“热”了，在教育领域尤其明显：各种各样的启蒙读经班，国学经典昂首阔步进入中小学教材，很多大学也相继开启国学院。 读经班、国学院能培养出当代的“国学大师”吗？哪些经典适合进入教材？在一个戾气弥漫的社会，我们应该如何挖掘中华文明注重道德心性陶冶的内在精神，使其与国民的基本生活联系起来，重建一个不同于西方功利主义的“优雅”、高尚的社会？  刘梦溪先生（资料图 图源网络） 著名文化学者刘梦溪近些年的学术思考便集中于此，今年便推出四本思考成果：《马一浮与国学》《现代学人的信仰》《大师与传统》《将无同：现代学术与文化展望》。以下是腾讯文化对刘梦溪先生的访谈实录（二）： 一、死记硬背不是读经的正路 腾讯文化：国学热起来了，也开始复兴了，但是一个领域若没有标杆性的人物出现，有复兴的可能吗？ 刘梦溪：慢慢来，现在才开始，我们看到一个好的前景。但是在发展过程中还会经历一些曲折。因为你看很多地方做一些皮毛的事情，在阅读经典的时候小学生穿上古代的袍服，摇头晃脑地来读《论语》。现在读经典，应该用新的方法来读，不要完全采取旧的方法来念那些蒙学读物。 腾讯文化：这种摇头晃脑是传统的方法吗？  《牡丹亭·春香闹学》剧照（资料图 图源网络） 刘梦溪：不是，正式的蒙学读物并不是那么念的，当时家学好的人开始念这个东西，也不是摇头晃脑的，那都是野路子，不对的。陈寅恪他们所受的训练绝对不是摇头晃脑那一套，而是很庄重的念诵。只有一些乡下的比较野的地方才采取摇头晃脑的办法，老师也那么教。这种念法你可以在戏曲里面看到，你看《牡丹亭》，“春香闹学”那一场就是这样的，你看《三笑》，唐伯虎点秋香，老先生教那两个孩子的场景就是乡村野路子念国学的方法，这恰巧是戏曲里面作为讽刺对象来写的。中央文史馆跟北京实验二小和北京四中是联系点，我去参加过他们“国学进课堂”的活动。他们念的时候都是规规整整的，用现代的方式来念，而不是拉长声。该怎么念就怎么念，注意汉语的发音，音要念得准，不是采取过去吟唱的方法来念，那个没有什么意义。所以国学热得加以分析，不要走到野路子歪路子上去。 腾讯文化：可是现在热的就是野路子。我们现在看到由于商业利益进入才导致了国学热。您觉得这种热有什么危害？ 刘梦溪：是的，真正学问就是扎扎实实地学，教育部门应该研究它怎样跟现代教育结合起来。国学在我们面前属于复兴和重启，如果在重启的阶段就走入商业化是很不幸的，就容易误读甚至歪曲国学，这样的训练反而会使青少年走上不正确的道路。国学是一个纯经典教育的范畴，你把它跟商业赚钱联系在一起，这个对孩子的影响不好。 二、国学启蒙不能一开始就读老子 腾讯文化：教育部门确实是在研究如何将国学跟现代教育结合的，今年四书和《道德经》已经纳入高中的教材了，但是《道德经》是全文纳入，而四书是选纳入的。  国内第一套自主研发的高中传统文化通识教材预计将于今年9月出版，四册分别为《论语》《孟子》《大学·中庸》和《道德经》。（资料图 图源网络） 刘梦溪：我的看法恰好相反，今天复兴国学应从《论语》开始。我认为老子的思想过早地进入教材没有好处，至少小学的时候我不赞成读老子。中国的国学，我喜欢马一浮的概念，以经学为主，真正讲国学，《论语》才是最正宗的，《诗经》《论语》最好。不要一开始就进入到佛教，进入到老子，那是不对的。 腾讯文化：是因为老子太难孩子理解不了，还是因为老子的思想不太适合让小孩看？ 刘梦溪：一方面是老子不好理解，他讲的道理比较深奥。《论语》讲的道理宏明正大，举的例证都是日用常行，容易理解，而且重在怎么做一个有道德的人。而老子是比较高深的哲学，小孩子不容易领会其中的高深义理。一句话，一个思想，解释也很不一样。我认识的一位老辈大学者，就认为老子讲的是帝王术，是关于怎么做皇帝。怎么治国。“治大国如烹小鲜”这句话，什么意思呢？其实就是不折腾。你想如果烹小鱼小虾，老是在那里翻来翻去，小鱼小虾就碎得不成形了，还怎么吃！“治大国如烹小鲜”，就是叫你谨慎小心，不劳民，不多事，不添乱，不折腾。小孩子不懂这个道理我想也可以，干嘛叫小孩都成大人呢。就哲学思想来说，老子和庄子都注重事物的相对性，也容易让小孩子失去清晰的判断。 国学的复兴是很好的现象，但是在隔断很多年之后，国学学习发用的过程对很多人是陌生的。所以重起的时候要很审慎，不是所有的东西都能进教材。佛教的东西不应该进入青少年的教材。老庄的东西选择也应该比较严格。庄子的文章大气磅礴，对文章的写作来讲可以称之为典范，但是庄子思想的齐生死，以及老子的反智主义，就不适合作为课本。还是《论语》的思想纯正，让你从小就懂得怎么做一个有礼貌的文明人，不忘记尊长和师长，怎么尽到对家庭、对社会的责任，适合孩子从小的思想品格训练。 (责任编辑：admin) |