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文/郭娅 曹宁 朱熹十分重视蒙学阶段的启蒙教育。他把人的一生都看成是一个不断受教育的过程，特别强调幼年时期发蒙读书的作用。  朱熹像（资料图 图源网络） 朱熹依据古代的教育经验，依照年龄和智力的发展规律，把整个学校教育的过程划分为小学和大学两个阶段。他认为这两个阶段必须相互衔接、配合紧密，小学教育是大学教育的基础，大学教育则为原来的知识获得更为深化和扩展的机会。 蒙童之际教学的内容，朱熹称之为“学其事”，从洒扫、应对、进退开始将伦常礼法教给儿童，进而教他们学诗、书、礼、乐，使他们在小时候就明晓一个社会的基本纲常伦理，从而通过学其事而知其然，养成习惯，形成基本的人格。 为了便于蒙童学习，他还编写了一些启蒙教材，如《论语训蒙口义》。朱熹认为当时的《论语》注疏大多是为成年人而作的，而年轻人不容易理解其中的含义，为了使“儿辈读之”，他对以往的注释进行了加工改造，全书详细简明，方便儿童理解。 在大学阶段的学习内容，朱熹称之为“明其理”，按照《大学》的要求，以格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的步骤，使其“明明德”，最后达到“止于至善”的目的。正因为大学阶段是使人明通义理的重要时期，朱熹精心规划了教学内容和学习步骤。他提出将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书作为大学阶段的基本教材，并用理学化的学说重新解释各书。这是朱熹启蒙教育的一套理论，它以培养“君子”和“圣贤”为目的，在过程上由近及远，由简单到复杂，由抽象到具体，考虑年龄和智识的发育水平，在古代教育理论中颇为系统。 朱熹在长期的教学生涯中继承了孔子“少时若天性，习惯成自然”的教育理念，根据儿童教育的发展规律，提出“习与知长，化与心成”的著名观点，他认为在教育上必须从蒙童幼年就开始培养，在这一过程中，注意“讲”（道德灌输）、“习”（道德实践、习惯培养）、“化”（熏陶变化）三个层面。朱熹认为德育伴随儿童身心发育而进行，通过点滴灌输、反复实践，使道德认识向道德行为转化，不自觉的道德行为向自觉的道德行为转化，达到自然而然变化的目的。 儿童天性本是好动，朱熹为了使他们行为规范，文明有礼，还特意制定了一个详细的儿童行为准则——《童蒙须知》，希望通过书中全面规范化的训练，以培养他们的行为习惯和道德观念，真正达到“习与知长，化与心成”的目的。 除了对启蒙教育的重视之外，朱熹对成年子女们的要仍然很严格。在他看来，父母对子女的爱应当是有所节制的，决不能变成“爱而无穷”的溺爱，更不能不根据儿女的情况期望值太高。朱熹的长子受之外出游学拜吕祖谦为师时，朱熹特地写了一封《与长子受之》的家书，告诫儿子要勤学、严谨，慎重自己的言论和交游，将来归来时不要无颜面见“父母亲戚乡党”。 本文由腾讯儒学根据郭娅、曹宁所著的《言传身教——长江流域的家学与家训》摘录整理，转载请注明出处。  (责任编辑：admin) |